问题:在传统贵族的礼制社会中,小人效法君子来源于贵族政治的()A、传统B、礼仪C、威严D、理性
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问题:训诂学中同样的“义”可以用不同的“训”来解释,反之则不行。
问题:我们该怎么认识取象的思维()A、语言文字得以创造的根本思维B、认知物的一个基础的行为C、从具体到概括的过程D、从殊象到共象的过程
问题:朱熹讲“格物”的特点包括()A、对于一个物要穷尽它的理B、强调认识的彻底性C、穷理在彻底的基础上还要融会贯通D、穷理的过程要注重积累
问题:从《中庸》开始,儒家思想实现了从我心本善到人心本善的本质性跨越。
问题:“物自体”是德国哲学家康德提出的一个概念。
问题:古本《大学》没有详细解释“三纲”和“格物致知”。
问题:对《大学》的评价不准确的是()A、是人类历史上的重要进步B、是平民对贵族的胜利C、是平等精神作为人类的本质价值在历史上的具体体现D、是平民阶级已经征服贵族阶级的标志
问题:郑玄把“格物”解释为“致知”的前提。
问题:郑玄对“一人贪戾”的“戾”的解释为(),形容在欲望的追寻中出现的人与人的矛盾状态。A、戾气B、乖戾C、利益D、锋利
问题:《大学》认为明德的基础在于()A、人的出身B、天命所归C、格物致知D、延续传统
问题:道统的特点是后世追溯。
问题:知类是个人的一个学习过程。
问题:古人对“知”的分类是“闻见之知”和“德性之知”。
问题:辨“训”和“义”需要辨文意训释和词义训释。
问题:“修身齐家治国平天下”是一种本末的次第。
问题:在解读经典时不仅要还原词意,也要还原语境。
问题:程颢和程颐把格物致知完全解释清楚了。