佛陀的无奈是什么？

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佛陀的无奈是什么？

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第1题：

为什么不能皈依外道天尊？为什么应该皈依佛陀？你能分清天尊与佛陀的区别吗？

正确答案:1）外道所供奉的天尊都有过患，作为佛教徒，皈依佛后不能供奉外道天尊，否则就违反了皈依戒。如果是非佛教徒，虽然可从天尊那里暂时得到一点利益，但究竟来讲，天尊既不能赐予增上生的一切人天福报，更不能赐予决定胜的究竟解脱，因此不应皈依外道天尊。
2）佛陀已经彻底调伏自心，脱离了贪嗔痴为主的八万四千烦恼，并且一直精勤地利益众生。所以，在这样的大仙面前，我虔诚皈依。
佛陀已经彻底调伏自心，脱离了贪嗔痴为主的八万四千烦恼，并且一直精勤地利益众生。所以，在佛陀面前，我虔诚皈依。
3）众生怙主佛陀与天尊截然不同：他不像大天那样以嗔心持着三尖箭，也没有以贪心怀抱女人，没有像遍入天那样手拿锋利的宝轮，没有像能瘦那样持着短矛，也不像具力天子一样拿着犁刃。佛陀已经获得了解脱，永断贪嗔痴烦恼之结，远离所知障经及爱染等烦恼障，超越生死轮回的瀑流，诚如《随念三宝经》所言：“永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众瀑流。”

第2题：

佛陀出生时说的“唯我独尊”是什么意思？不是说诸法无我吗？

正确答案: 这是由于混淆二谛而引发的问题。
佛教四法印中所说“诸法无我”的“我”，是指一种“单一、永恒不变、主宰”性质的我，是一种无明意识的虚构产物，一种本来不存在的“抽象”的我。并不是把所有的我都否定了，如果那样，就损坏二谛，堕入断灭空的罪恶深渊了。
佛曾经在很多《本生传》里面讲过，我于往昔在什么时候，当时我是谁等，都提到我，这个世俗谛的我是存在的，是不能否定的，否则佛教基础理论四谛、轮回、成佛都不能成立了，这是非常错误的观点。
“唯我独尊”中的“我”就是指这个世俗谛的我。在藏地，能真正分清这两种我的只有宗喀巴大师等少数几个人。

第3题：

佛历元年是由什么时候算起？（）

A、佛陀出世时
B、佛陀证悟时
C、佛陀入灭时算起

正确答案:C

第4题：

过分的感恩佛陀、崇拜佛陀会产生什么后果？

正确答案: 一方面把佛陀变成一个大偶像，高不可攀；另一方面自己产生自卑，自殘形秽，不敢成佛。

第5题：

佛陀提供断诸结缚的妙方是什么？

正确答案: 就是深观无常。六根、六尘、六识、诸受、身、心、内、外、一切，若能深观其无常，则必能次第灭尽诸漏，断诸烦恼。把内心的苦、不安的根本原因找出来，这样才能对症治疗。这是修行的重要关键。

第6题：

佛陀说苦海是可以出离的，而出离苦海的道是什么？

正确答案: 出离苦海的道就是八正道。解脱的道就是八正道。因为有老病死的生死大事，才需要修行。只有经过真修实证，才能上到解脱的彼岸。众生是在生死苦海里头出头没，一直在找寻解脱的方法，只是有没有找到解脱的方法，都是要找解脱道。

第7题：

佛陀耶

正确答案:简称佛陀或佛，义为觉者，即自觉，觉他，觉行圆满。故佛陀是三觉具足的大圣人。

第8题：

佛陀与诸天尊均不是作者的现量境，作者凭什么说佛陀的功德超胜一切天尊？

正确答案: 作者说虽然没有亲见，但有十分确凿的依据，通过教证理证分析他们之间的不同差别，可以推出佛陀的功德胜过任何天尊。
有关佛陀的功德，在《毗奈耶经》、《阿含经》、《俱舍论》等大小乘经论中都详细的描述；而诸天尊的功德，从印度婆罗门教、原始教的教义及民间故事中，也可了知他们是什么样的。对二者的色身、威力、行为进行比较后，我们可以知道谁具功德、谁不具功行，从而抉择出所应依止的对象。
而以智慧反复观察，最终可以得论：整个三千大千世界中，唯有佛陀找不出任何过失，以法称论师《释量论》中的丰富比量可以证明，佛陀才是唯一的量士夫。

第9题：

佛陀、阿罗汉讲经说法的原则是什么？

正确答案: 原则有三个：
一是所讲的必定是宇宙人生的真理实相，且任何时空都是可以验证的；
二是所讲的对众生可乐、有所益助的；
三是所讲必须是本身亲自体证的，尽知的。

第10题：

对佛陀最高的供养是什么？

正确答案: 体证到无我、无为，体证到空，以身为法做见证，这是对佛陀最高的供养。

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