基督教主张天地是上帝创造的预言,而佛教是说无始以来即有,由此要如何解释佛教对天地的开始说明呢?而无始二字如何解释?

题目
问答题
基督教主张天地是上帝创造的预言,而佛教是说无始以来即有,由此要如何解释佛教对天地的开始说明呢?而无始二字如何解释?
如果没有搜索结果或未解决您的问题,请直接 联系老师 获取答案。
相似问题和答案

第1题:

()被马克思认为是天地万物的本质。

  • A、物质
  • B、上帝
  • C、意识
  • D、基督教

正确答案:A

第2题:

若有人说:基督教与佛教各有其独立之系统,不可将基督教所言之天堂与佛教诸天相比,如何回答?


正确答案:佛与言界,有体相用,有成住坏空,所言不遗空间所有,不遗时间所现。基督教之教义,虽有其独立系统,其所言之天堂,似不能超出时间空间。为互尊重计,不评优劣可矣,必将基督之天堂,置诸空时而外,似于理事,俱讲不通。如基督教自言其天在空时外,则与佛典言天无关矣。

第3题:

基督教认为宇宙是如何来的()

A.上帝创造

B.宇宙大爆炸

C.演化而来

D.人类创造


参考答案:A

第4题:

佛教徒敬仰的佛陀,基督教徒崇拜的耶稣,天主教徒信奉的上帝是在喻意什么呢?


正确答案: 是在喻意整个法界、宇宙、大自然。因为法界、宇宙、大自然具有平凡、平实、平淡的特点,那么佛陀、耶稣、上帝也都是平凡、平实、平淡的。

第5题:

佛教对于孝道如何解释?具有何义?是不是如崇国公曰:‘祭而丰,不如养之薄也!’


正确答案:祭丰养薄之语,乃哀追之意,非教人养不必丰,祭必须薄也,岂可以此而问佛家之孝。佛之教孝,曾云一肩荷父,一肩荷母,不少暂舍,亦难报其万一,此生时之孝也。若亲生天,释尊便升天说法度之,亲堕饿鬼,目连尊者亦往鬼道救之,亲入地狱,地藏遂入地狱超之,此死后之孝也。儒家之孝尽于慎终追远,佛家之孝,重在永劫实行以报之也。

第6题:

马克思认为天地万物的本质是()。

  • A、意识
  • B、上帝
  • C、物质
  • D、基督教

正确答案:C

第7题:

儒云致中和则天地万物育,佛教以一念无明,生起山河大地,同为世界之缘起,然儒以中和为修养之极轨,佛教则以无明为烦恼之根本,两说如何才能圆融无碍?


正确答案:佛家之无明,生起山河大地,是说真性不守,幻现妄相。儒家之中和,位育天地万物,是说情识节制,涵容万物。佛家此说,如自健康说到发病,儒家此说,如医诊病说到调养。此二说事不同,时不同,不必强牵使合。大凡圣人言,有实有权,因时因机,一人一生之言,尚不能尽使圆融,如佛家‘狗子有佛性’‘狗子无佛性’儒家‘闻斯行之’‘如之何斯行之’等,况学异时异者,而必期其处处融合,势所难能,欲融儒佛,取其大者而已矣。

第8题:

试举例说明家庭应如何为孩子布置属于儿童的天地?
家庭为孩子布置属于儿童的天地应做到:
(1)放置基本设备;
(2)放置儿童玩具;
(3)由儿童自己布置,自己管理;
(4)儿童天地中的物品与儿童活动连接。

第9题:

基督教主张天地是上帝创造的预言,而佛教是说无始以来即有,由此要如何解释佛教对天地的开始说明呢?而无始二字如何解释?


正确答案:天地创造,基督教如何说,为互恭敬起见,避而不谈。但佛教并未说,我头上之天脚下之地,是无始而有,但说一切有相,成住坏空,循环无已。言无始者,乃指真如本性。

第10题:

某居士误信一贯道是佛教,并经重誓‘如违一贯,愿遭雷毙’后经佛徒解释以后,虔诚念佛、拜佛、诵经,亦能遭此厄运乎?又只皈依,而不能或不念佛、拜佛、诵经者又如何呢?


正确答案:彼发誓时,监誓为谁?司雷殛者,又系何人?兹举一事反问,乡间小儿夜啼,其母诳曰,黑夜哭毛猴出,儿惧禁声,此正似之矣。今某舍伪趋真,改邪归正,犹虑儿戏誓言,几等于初发誓入窃盗之群,以后析节读书,身为将相矣,而尚凛惧于盗誓欤?昔日所为,方之窃盗,今皈三宝,比拟将相也。