六祖坛经云:‘圣人求心不求佛,愚人求佛不求心。智人调心不调身,愚

题目

六祖坛经云:‘圣人求心不求佛,愚人求佛不求心。智人调心不调身,愚人调身不调心’,请老师解释。

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第1题:

中国人物画追求不求神似求形似。


正确答案:错误

第2题:

梁楷的《泼墨仙人图》运用()的水墨写意创作方法。

  • A、不求形似求神似
  • B、以神写形
  • C、以形写神
  • D、不求神似求形似

正确答案:A

第3题:

《维摩诘经变》是()的杰作。

A不求形似求神似

B以神写形

C以形写神

D不求神似求形似


C

第4题:

有关明朝王阳明思想的表述符合史实的是①宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题②更多地吸取了佛教“心外无佛,即心是佛”的思想③提出“致良知”和“知行合一”学说④提出“格物致知”()

  • A、①②
  • B、①②③
  • C、①②③④
  • D、①②④

正确答案:B

第5题:

哪一部经是佛无问自说()

  • A、金刚经
  • B、六祖坛经
  • C、阿弥陀经

正确答案:C

第6题:

有人说:“法由心造,心即是法,佛由心作,心也是佛。”这话有道理吗?


正确答案: 这是一种经不起分析考究的说法。首先“法由心造”这句话是唯识派的观点,并非佛家的共同观点,这句话若从字面义理解,就会陷入种种矛盾。“法由心造,心即是法”的说法,更是逻辑错误。
“法由心造”因此“心即是法”,这种说法如说“人造房子,房子就是人,人修路,路就是人”一样,能说得通吗?
“心”是能感能知的意识,“法”除了心法还有色法和不相应法,“心”能认识“山河大地”,但“心”不是“山河大地”,即使是把外境客观存在看做主观意识外现的经典唯识论,也不会犯这样的逻辑矛盾。
“佛由心作,心也是佛”的说法,同样是错误的。
“佛”从某种意义上讲,可以说由“心作”,因为发心、修行都离不开心的作用,但“心也是佛”这句话是说不通的。如果说“心是佛”的话,六道众生都有心,六道众生不都成了“佛”了?学佛还干什么?“心”有佛心、魔心,但心本体既不是佛,也不是魔。如果心的本性是“佛”的话,就没有众生,就不必要修佛;如果心的本性是“魔”的话,学修也改变不了本性,学佛也等于白学。
“佛心”的真正的含义指的是心的可塑性,说人经过学习心可以变好,可以成佛。这就是说,玉经过雕琢,可以变成珍贵的玉器。但不能说:“玉就是玉器,玉就是玉佛。”这中间是有很大差别的。
佛法是建立在理性思辨基础上的精细智慧,不能随意乱说。

第7题:

念佛的目的是()

  • A、清净自心
  • B、求名求利
  • C、求佛摩顶。

正确答案:A

第8题:

中国人物画追求不求神似求形似。

A

B



第9题:

常见病重者,极愿代为祈祷求佛菩萨加被,令其消除病苦,并增正信,然又恐道力微薄,未获感应反令众生疑惑佛菩萨之神力,不知平素修何法,存何心方遇事能得感应?


正确答案:凡受病苦,皆属夙孽,已熟之果,虽发忏悔,事已嫌迟,况自不悔耶?他人代忏,乃是忏者慈悲之心,自有功德,惟忏者得多分,被忏者得少分耳。然尚须被忏者信心生愧否则少分亦不感应也。凡属佛法,均有力量,不必分别,更应知佛法不可思议,业力亦不可思议,法力胜业力,则业可消,业力胜法力,则业不消。

第10题:

插花中协调多样和统一的原则是多样中求统一,统一中()多样

  • A、不求
  • B、求
  • C、去除
  • D、改掉

正确答案:B

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