如果详细观察自相续，为什么说即使单单具足十八暇满也有很大困难？请具体说明。

题目

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相似问题和答案

第1题：

从理论上说，如果公司盈利前景非常好，即使这家上市公司永远不分红，它的股票也有很大价值。
（）

答案：错

解析：

获取经常性收入是投资者购买股票的重要原因之一，分红派息是股票投资者经常性收入的主要来源。从理论上说，不管公司盈利前景如何看好，如果一家上市公司永远不分红，则它的股票将毫无价值。

第2题：

忏悔时为什么要具足四种对治力？请具体解释这四种力。

正确答案: 《宣说四法经》云：“菩萨若具四法，则能胜伏所造所积之一切罪业。何为四法？即厌患对治力、现行对治力、返回对治力、所依对治力。”厌患对治力：对所造之恶业，深深地感到愧悔，就像吃了毒药一样特别后悔；返回对治力：对所造之恶业，纵遇命难亦不复造，决心改邪归正；所依对治力：依靠金刚萨垛，全心全意地忏悔；现行对治力：对所造的罪业一个一个地发露出来，依靠金刚萨垛的加持，令所有罪业彻底清净。

第3题：

从会计角度说，股份公司的税后利润归全体股东所有，不论是否分红派息，股东利益并不受影响。因此从理论上说，如果公司盈利前景非常好，即使这家上市公司永远不分红，它的股票也有很大价值。（）

正确答案：×
获取经常性收入是投资者购买股票的重要原因之一，分红派息是股票投资者经常性收入的主要来源。从理论上说，不管公司盈利前景如何看好，如果一家上市公司永远不分红，则它的股票将毫无价值。

第4题：

为什么说即便是乞丐妓女，只要相续中具有菩提心，也值得我们恭敬顶礼？

正确答案: 不管外表的行为怎么不如法，身份如何低劣，但若相续中具有菩提心，他不可能不成办众生今生来世的一切利益，必定会令众生趋入菩提正道中，所以即便是乞丐妓女，也值得我们恭敬顶礼。

第5题：

大乘修行人需要具足哪几种善心？请具体解释。

正确答案: 要具足8种善心：
1）深信：对三宝、因果以及四谛十二缘起等善法，有坚定不移的信心。
2）极肯定：对自己所学的知识，不管是空性也好、四谛也好，有坚定不移的正见，并不是人云亦云，而是从内心深处对前后世的存在、三宝不可思议的功德等，断除邪见、怀疑、非理作意等违品，产生一种真实定解。
3）坚稳：信心、见解一定要稳固。
4）恭有礼：对佛法、上师、三宝有恭敬心。
5）知惭：我们一定要知惭有愧。
6）畏因果：相信因果报应不虚，害怕自己造恶业堕落，对此心生畏惧，无论做任何事情都如履薄冰、小心翼翼。
7）寂静：身体、语言及心态寂静调柔。
8）勤予乐：努力成办众生利益，使他们心生欢喜。

第6题：

为什么有的河蟹螯足或步足之间大小相差很大？

正确答案:河蟹的左右螯足或步足大小差异很大，这是其自切再生的结果。当河蟹受到强烈刺激或机械损伤，或在蜕壳过程中蟹足蜕壳受阻蜕不出来时，常会发生丢弃自己蟹足的自切现象。河蟹自切是为了求得生存的一种保护性措施。其自切断肢有固定的部位，折断点总是在附肢基节与座节之间的折断关节处。
这里有特殊的构造，既可以防止流血，又可以从这里再生新足。这就是河蟹的自切再生术。河蟹断落1～2个蟹足，并不影响其生命，数天后在断处会长出一个半球状的疣状物，继而延长成棒状蟹足。新生的肢体比原来的肢体细小，功能相比也有所降低。但再生现象只有在蟹种进行生长脱壳阶段存在，成熟蜕壳后，河蟹不再蜕壳，再生能力就消失了。

第7题：

生起暇满难得的界限是怎样的？如果做不到这一点，最起码应该怎么做？如何把握这其中的度？

正确答案:应当像金厄瓦格西一样，金厄瓦格西从来都是彻夜不眠，全心全意修持善法。
这个界限比较高啊，要像金厄瓦格西一样，永远不睡觉，连一个小时也不行，我们可能很难以做到。华智仁波切应该是有不同层次的要求，最高层次是像金厄瓦，如果实在不能达到，至少也要很精进、不偷懒。要尽量生起人身难得的定解。假如这个理念非常强，确实不容易睡懒觉。
当然，完全不睡恐怕也不行。以前上师如意宝讲过，该休息的就要好好休息。但也不能像世间人一样，整天浑浑浑噩噩的，什么善法都不做，要把握好这个度。

第8题：

阅读下面材料，回答问题。

有人说：“再苦不能苦孩子。”即使生活困难，也要尽量满足孩子的要求。也有人说：“再富不能富孩子。”即使生活富裕，也要控制孩子物质上的追求。你是怎样看待这个问题的?请简要谈谈你的认识和理由。(包括标点在内不超过80字)

正确答案：
有自己的观点且言之成理2分语言简洁流畅1分

第9题：

为什么说暇满中只要有一种不齐全，就不具备真正修法的缘分？请用比喻加以分析。

正确答案: 如同开车一样，纵然司机技术很好，其他因缘也都具足，但如果前轮坏了，或者没油了，车也无法安全行驶。现在有些人修行不成功，就到处打卦算命：“为什么我最近修不上去？验相出不来？本尊不现前？”实际上，这是因为你因缘不修全，而在所有因缘中，三十四种暇满是最关键的，假如其中一种不具足，你的修行因缘也会中断。其实，就算成办世俗中的一件平凡小事，也需要许许多多因缘聚合，那作为长远目标、成办自他二利的修行正法，又怎能不需要具足众因缘呢？把个比方说：在古代藏地，出远门常会在途中烧茶的过程中，需要具备茶器、水、火等众多因缘，其中单单生火也是一样，必须要有火燧、火石、火绒等许多条件。如果仅仅是火绒不具足——用完了或被雨打湿了，就算火石、火铁样样齐全也无济于事，只好从根本上放弃烧茶。
同样的道理，假如这些暇满的功德中，仅仅是一种不具足，也不具备真正修法的机缘。比如，你烦恼粗重的话，在一个团体中，本来修行好好的，后来烦恼无法控制，自己开始发脾气，跟金刚道友不和，然后就离开了，从此，你后面的一层层修行只能全部放下来。所以，有智慧的人只要一观察，无论从自身的经验还是别人的经历，都可以看出这些条件缺一不可。

第10题：

暇满

正确答案: 没有生于八无暇处而有空闲修持正法，叫做“暇”。具足五种自圆满、五种他圆满，叫做“满”。

如果详细观察自相续，为什么说即使单单具足十八暇满也有很大困难？请

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