忏悔时为什么要具足四种对治力?请具体解释这四种力。

题目
问答题
忏悔时为什么要具足四种对治力?请具体解释这四种力。
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相似问题和答案

第1题:

液态水中,水分子之间存在()

  • A、取向力
  • B、诱导力和色散力
  • C、取向力和氢键
  • D、氢键
  • E、四种力都存在

正确答案:E

第2题:

用DDST为婴儿进行测评时,根据迟长项目的多少可测出()结果。

  • A、“正常”、“异常”、“超长”、“无法解释”四种 
  • B、“正常”、“可疑”、“异常”、“无法解释”四种 
  • C、“异常”、“可疑”、“异常”、“无法解释”四种 
  • D、“正常”、“可疑”、“超长”、“无法解释”四种

正确答案:B

第3题:

( )是用DDST为婴儿进行测评时,根据尺长项目的多少可测出的四种结果。

A、“正常”“异常”“超长”“无法解释”四种

B、“低能”“正常”“超长”“异常”四种

C、“正常”“可疑”“异常”“无法解释”四种

D、“可疑”“正常”“反长”“无法解释”四种


参考答案:C

第4题:

有人认为四种对治力是藏传佛教独有的说法,没有权威性,所以不愿意学。对此你是怎么看待的?


正确答案: 并非如此,佛在《宣说四法经》中说:“弥勒,菩萨若具足四法,则清净一切所造所积之罪业。何为四法?即厌患对治、依止菩提心(所依对治)、现行对治、返回对治。”可见,四对治力的修法并不是藏传佛教所独有的。不管学藏传佛教还是汉传佛教,我们相续中的罪业都是黑色的,为了遣除这样的罪业,一定要依止最殊胜的法门,既然如此,修金刚萨埵或依止四对治力为何要有教派之分呢?不管哪一种甘露,东方来的也好,西方来的也好,只要能治病就行,为什么要有这么多分别念?都已经病入膏肓了,还在执著“我只用我医院的药,其他医院的都不用”,这实在是一种愚痴之语。

第5题:

忏悔时为什么要具足四种对治力?请具体解释这四种力。


正确答案: 《宣说四法经》云:“菩萨若具四法,则能胜伏所造所积之一切罪业。何为四法?即厌患对治力、现行对治力、返回对治力、所依对治力。”厌患对治力:对所造之恶业,深深地感到愧悔,就像吃了毒药一样特别后悔;返回对治力:对所造之恶业,纵遇命难亦不复造,决心改邪归正;所依对治力:依靠金刚萨垛,全心全意地忏悔;现行对治力:对所造的罪业一个一个地发露出来,依靠金刚萨垛的加持,令所有罪业彻底清净。

第6题:

就四种切屑基本形态相比较,形成崩碎切屑时的切削力最大。


正确答案:错误

第7题:

梁启超在《论小说与群治之关系》中论及小说具有“支配人道”的“四种力”,这“四种力”分别是()

  • A、“刺”
  • B、“熏”
  • C、“浸”
  • D、“染”
  • E、“提”

正确答案:A,B,C,E

第8题:

u 请列举好的客户代表应该具备的四种基本素质。你为什么认为这四种基本素质很重要?


正确答案:
          

第9题:

大乘修行人需要具足哪几种善心?请具体解释。


正确答案: 要具足8种善心:
1)深信:对三宝、因果以及四谛十二缘起等善法,有坚定不移的信心。
2)极肯定:对自己所学的知识,不管是空性也好、四谛也好,有坚定不移的正见,并不是人云亦云,而是从内心深处对前后世的存在、三宝不可思议的功德等,断除邪见、怀疑、非理作意等违品,产生一种真实定解。
3)坚稳:信心、见解一定要稳固。
4)恭有礼:对佛法、上师、三宝有恭敬心。
5)知惭:我们一定要知惭有愧。
6)畏因果:相信因果报应不虚,害怕自己造恶业堕落,对此心生畏惧,无论做任何事情都如履薄冰、小心翼翼。
7)寂静:身体、语言及心态寂静调柔。
8)勤予乐:努力成办众生利益,使他们心生欢喜。

第10题:

赞叹随喜敌人的功德,具足哪四种特点?


正确答案: 1)“唯乐”:从暂时究竟、今生来世等各方面观察,它是自他一切快乐的来源。世间的各种妙欲,只能产生暂时的快乐,且它的来源、果、性质都是痛苦。而赞叹别人的安乐,从因方面来讲是一切安乐的源泉。
2)“无性罪”:就本性而言,随喜敌人功德的安乐,在佛陀所制定的罪业中,它既非佛制罪,也非自性罪。若能做到这一点,别人也会认为你心胸宽广,值得交往。
3)“诸佛皆称许”:世间妙欲是诸佛菩萨、高僧大德、传承上师所呵斥的,而随喜的快乐,却是他们都悦意赞叹的。我们遇到敌人时,如果在他面前修安忍,并随喜赞叹他的功德,那所有的上师、诸佛菩萨都会认可,在大小乘经论中也予以赞叹。
4)“摄他法”:随喜别人的快乐,就是在利益众生。因为利益众生主要是六度四摄,而随喜赞叹敌人的功德,别人知道你无有嫉妒,会起信心,属于四摄中的“爱语”方便。