皆知善之为善，斯不善已
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随
是以圣人处无为之事，行不言之教
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居
第1题：
《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”请谈谈对于这句话的理解。
魏源《老子本义》释此二句时说：“苟美善而使天下皆知其为美善，则将相与市之论之，而不可常矣。”这就如同《朱子治家格言》中所说是“善欲人见，不是真善。”这是相对待地看问题，才如是说。相对待地看问题，只是方法，关键不是“相对待”，关键是在相对待中看出的问题是什么。
《老子》一部书，其所推崇的最高价值就是“自然”，“自然”是老子哲学体系的中心价值。“自然”，就是自然而然，即如“自发”。自发的美与善，是最本然的、最真实的美与善。而这种自发的美、善，是不计其美耶善耶的，而是自然而然地当其时、适其情的。一自觉，则易假。而当天下自觉地共逐于美与善时，则往往追逐的是人们事先赋予的“美”与“善”的“名”。天下若只为此名相上的“美”与“善”生活，则如生活在被遮蔽的世界里，生活在假象的世界里。则“美”是假美，“善”是伪善，则“恶”矣，则“不善”矣。
第2题：
第3题：
有通假字的一句是()
A. 天下皆知美之为美，斯恶已
B. 有什伯之器而不用，使民重死而不远徙
C. 宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事
D. 手之所触，肩之所倚，足之所履
E. 郢人垩慢其鼻端，若蝇翼
第4题：
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是（）
第5题：
下面选项中不属于道论之纲的内容的是（）。
第6题：
第7题：
第8题：
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣，故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和．前后相随，恒也。”这段话提示了
A．矛盾的普遍性
B．矛盾的客观性
C．矛盾的永恒性
D．矛盾的暂时性
第9题：
孔子的弟子把他的言行编辑成《论语》，下面出自《论语》的是（）
第10题：
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善。斯不善矣；古有无相生，难易相成。”这是哪一派别的思想（）