简述教法学对伊斯兰法发展的意义。

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问答题
简述教法学对伊斯兰法发展的意义。
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相似问题和答案

第1题:

下列关于伊斯兰法的判断哪些是错误的()

A.伊斯兰法是神权法

B.伊斯兰法是伊斯兰国家的法律

C.伊斯兰法的形成和发展中,教法学家起到很大的作用

D.伊斯兰法系是一个死法系


参考答案:BD

第2题:

简述伊斯兰教在中国的传播。 


正确答案: 伊斯兰教大约于唐代初年传入中国,而后才逐步发展。
唐宋时期,来华的阿拉伯商人逐渐增多,他们在东西方贸易和文化交流中起了重要的桥梁作用。其中不少人就侨居在中国的京城和沿海城市。由于信仰伊斯兰教,需要经常做礼拜,就比较集中地住在一处,形成所谓地“番坊”,并于坊中建清真寺,于附近建公共墓地。这些人在华久居,其后裔就成了中国的穆斯林。
到公元13世纪,成吉思汗领兵西征,西域地区信仰伊斯兰教的群众和一部分伊朗人、阿拉伯人被迫东迁到中国的内地。这些人主要充当元军士兵,战时作战,平时屯田,后来则在中国定居,与当地居民结婚生育,繁衍人丁,逐步形成回族,史书上称为“回回”。他们主要分布在河西走廊一带,河南、山东、陕西、云南等地也有不少。开始时,他们还保留原有的姓氏,后来就陆续改用汉姓,如元代诗人丁鹤年就是回回人。元朝统治者对伊斯兰教和穆斯林的上层人物也比较重视,不少穆斯林在元朝政府中担任各种不同的官职;元朝政府还为回回子弟建立回回国子学,为各地穆斯林建立清真寺,因此有“元时回回遍天下”的说法。
到明代初年,回回已经形成民族共同体,伊斯兰教由原来的个体信仰变为一种民族共同体的信仰,大大扩大了社会基础,成为中国宗教信仰不可分割的一部分。

第3题:

《古兰经》是阐发伊斯兰教义和立法的首要依据,是对穆罕默德言行的综合记录,也是伊斯兰教信仰学、法学、伦理学、历史学等建立和发展的基础.( )


正确答案:×
21.错误.改:《古兰经》是阐发伊斯兰教义和立法的首要依据,也是伊斯兰教信仰学、法学、伦理学、历史学等建立和发展的基础.《圣训》是对穆罕默德言行的综合记录,是对《古兰经》昀补充和注释.

第4题:

简述伊斯兰教的分布概况。


正确答案: 伊斯兰教主要分布在西亚、北非、东南亚、中亚和南欧,其中伊拉克和伊朗为什叶派,其他地区为逊尼派,最大的伊斯兰教国家是印度尼西亚.

第5题:

由于各大教法学派和权威法学家对中世纪伊斯兰法的发展起了很大作用,因此人们称其为法学家法。()


正确答案:正确

第6题:

伊斯兰教沙里阿法院,主要管辖私法方面的案件,由一名“卡迪”主持。“卡迪”是伊斯兰教法中的()

A.哈里发

B.教法学家

C.教法官

D.法学家


参考答案:C

第7题:

由于法学家对伊斯兰法的发展具有举足轻重的作用,很多人便将伊斯兰法称为“()”。


正确答案:法学家法

第8题:

《古兰经》是伊斯兰法的最根本渊源,是伊斯兰教的最高经典。()


正确答案:错误

第9题:

试述伊斯兰教教法学的兴起及其在伊斯兰法发展中的作用?


正确答案: 教法学音译菲格赫,是研究伊斯兰教教法的学科。其使命是研究《古兰经》和圣训的基本精神,发现,解释体现在其中的教法原则的含义,从而推导出新的法律,使伊斯兰法能适应阿拉伯国家和穆斯林社会的不断发展变化。《古兰经》中的法律是神启的,是至高无上,永世长存的,绝不能对它们进行修改和增补。对圣训同样不能加以变更,因为真主说过,要服从先知。《古兰经》和圣训虽然不能变更,但可对它们进行研究,解释,把它们所包含的更深层的,前人未认识的规则发掘出来,在穆斯林中实行。所以,教法学也是一种创制法律的方式,这种方式在早期就已出现,但到了伊斯兰法繁盛时期才进一步发展起来。从整体来看,教法学虽然是在《古兰经》和圣训的基础上发展起来的,但后来却成为提供法律规范的主要源泉。教法学家创制法律的方法有:
(1)类比。意思是对所遇到的新问题按《古兰经》和圣训中的相似规则处断,类似于近代法律中的类推原则。这种方法早在四大哈里发时期就开始使用。
(2)公议。最初是指伊斯兰宗教公社全体一致的意见。后来公议成了法学家对《古兰经》和圣训没有规定的问题的解决达成一致意见的方法,也成了创制法律的一种方法。伊斯兰法各部门的原则和制度就是由教法学家通过上述方法创制出来的。教法学对伊斯兰法的发展起了重大作用。10世纪以后,教法学呈现停滞状态,伊斯兰法便进入衰落时期了。

第10题:

伊斯兰教沙里阿法院,主要管辖私法方面的案件,由一名“卡迪”主持。“卡迪”是伊斯兰教法中的()

  • A、哈里发
  • B、教法学家
  • C、教法官
  • D、法学家

正确答案:C