皇帝有时要依天行事
天意与人事交相感应
皇帝的权力是神给的
儒家试图约束皇权
第1题:
第2题:
符玺制度是()。
第3题:
董仲舒“天子受命于天,天下受命于天子”的思想本质是()
A.君主立宪
B.天下一统
C.天道循环
D.君权神授
第4题:
西汉时期,董仲舒对儒学的发展表现在() ①糅合了道家、阴阳家等学说②吸收了佛教、道教的思想③提出“五常之道”和“王道之纲”④神化皇权,宣扬“君权神授”
第5题:
日本学者内藤乾吉说:“唐代的政治并非是君主独裁政治,而是综合天子和贵族意志实行的贵族政治。门下省则堪称为代表贵族意志的机关。”与此说相符的观点是()
第6题:
汉朝的董仲舒创造了“天人合一”、“天人感应”学说,鼓吹“天子受命于天,天下受命于天子”,使()政治观正式成为中国封建统治的合法性依据。
第7题:
近些年,传统文化,尤其是儒家经典,正在重新出场,有人对此____,觉得儒家的这种出场违背自由与的文明的现代趋势。他们的理据是,从周的封建式家天下到秦汉以来的皇权帝制式家天下,儒家学说与之_____。有人认为,讲究民本、限制君权的儒家与绝对尊君的法家皆为皇权专制的一体两面。 填入划横线部分最恰当的一项是:( )
第8题:
董仲舒在利用“天人合一”的学说神话君权时,也试图利用这一学说来限制封建君主。()
第9题:
从明初废除丞相到清初增设军机处,这一变化表明()
第10题:
孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面,董仲舒主张“天子受命于天,天下受命于天子”,黄宗羲则主张“天下为主,君为客”。对此理解正确的是() ①董仲舒神化君权 ②黄宗羲强调民本 ③孟子倡导以德治国 ④都没有超越“君主”这一思想范畴