自修恭读观无量寿经,对于文字上甚多不懂处,不知有注解否?

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问答题
自修恭读观无量寿经,对于文字上甚多不懂处,不知有注解否?
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相似问题和答案

第1题:

佛教初学课本注解杨仁山居士著述地狱在两极,在我们南阎浮提地球否?


正确答案:有情世间,以及器世间,一切皆是名相,唯心所现,自作自缚,是真实说。既现大洲山海,便有地狱天堂,本无定处,随处而现,义奥理微,凡不易知,必说方便一处,求易通俗。既无方所,任说一处,即为某处,理事始臻无碍。如是自当依照圣量,信其所言,若必辩东辩西,便是痴人说梦矣,古德解世界安立,皆此原则。杨老居士,所指两极,即南阎浮提即此地球。

第2题:

我没拜过法师,不知诵经方法,那么要诵弥陀经,普门品经,只在用口念,或有病的人,没跪只坐念,不知可以否?


正确答案:经属显教,不似密咒条件困难,依文诵读,不须师授,但经中亦有不少之生字,不可粗心以相似之形,而读白字。例如弥陀经之‘俱絺罗’,‘絺’错读希音,‘颇罗堕’之‘堕’字,错读‘坠’音,‘阿鞞佛’之‘鞞’字,错读闪音等,力避此弊,即无罪过。至于坐念跪念,并无限制,倘能恭敬,坐跪行立而诵,无所不可。

第3题:

第220窟的()中画出了帝王听法的形象,与唐朝画家阎立本所画的《历代帝王图》很相似。

  • A、维摩诘经变
  • B、阿弥陀经变
  • C、法华经变
  • D、观无量寿经变

正确答案:A

第4题:

佛经甚多,遍阅为难,祈选择若干部有注解有买处之佛经名称,并指示阅读先后之次序!


正确答案:为答此问题,先敬奉一语,在初机求学时,只宜照前人所修者去作,暂不可讲求考据,是此非彼!研究次第,不妨由简入繁,首从《八大人觉经》起,接研《四十二章经》,《佛遗教经》,《梵网经》,此为应有常识。《净土三经》,此属求定之行门。《百法明门论》,《八识规矩颂》,《三十唯识颂》,《金刚经》,《般若心经》,《永嘉禅宗及证道歌》,此性相两学,多主于慧解。《大乘起信论》,此融会性相,可以调和偏执。经过此一阶段,然后再研大套典籍,比较易入矣。以上各书,谅台省流通佛经之店或皆有之。

第5题:

文字乃文明之根源,故凡有用文字之人,应当皆须敬惜字画字纸,以报答文字之恩为是。但近来亦有学佛之人不肯敬惜字纸,将字纸乱使用,乱污秽,乱废弃,不知对学佛修养上,有关碍否?


正确答案:文字开智慧增道德,诸端赖以进化,厥功至伟。集而成辞,可表圣贤名字,或其训谟,散之亦可作圣名圣训之分体观。我国古俗主敬,故对字纸不忍践污,今俗薄敬衰,即对古圣先贤,尚存蔑视之心,况字纸乎。此时风使然,非学佛者单独如是也。

第6题:

有很多佛学丛书皆言善恶不能对消,虽位证阿罗汉菩萨甚至佛也难逃定业之报,如琉璃王诛释种,世尊头痛的故事。百丈老人度野狐的故事,皆如是说。但又有很多经典说,只要依法修行,便可灭除十恶五逆大罪,如观无量寿经,密宗诸陀罗尼经颂等,皆如是说,不知究竟谁是谁非?


正确答案:世尊说法,如良医疗病,须诊断其源,而与之药,服者自无不瘳。但与甲之药,未必能治乙,因病不同,药亦有异也。佛经浩浩三藏,法门多端,看似矛盾,实则当时各契其机,后人能融会其意,理皆无违。善恶不能对消,如同时播瓜豆两种,豆不因瓜变,而瓜亦不因豆转,以地播有两种,故得各生,修行之人业惑未尽,分受其报,亦犹是理,此不能对消义也。设地中播种,有法破其生机,或掘出扬弃,是地空无所有,何能生芽结果。修行人诸惑已断,业尽情空,八识田转为大圆镜,罪因已无,何有罪报?此修行灭除义也。罗汉菩萨未至极果,自不免如前说,佛为一真法界,安有苦报,而经中之头痛背痛,金枪马麦等,皆如八相成道,权示藉以说法耳。

第7题:

净土三经是指()

  • A、般若经、华严经、法华经
  • B、阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经。

正确答案:B

第8题:

以下哪些是柜面理赔人员服务禁语()

  • A、不知道,不清楚
  • B、条款上写着、自己看条款
  • C、有意见告去吧
  • D、你懂不懂,不懂就别说,快下班了,明天再办

正确答案:A,B,C,D

第9题:

自皈依佛不皈依天魔外道,如安胎符、化骨符、土符等救人甚多,未知可以用此救人否?


正确答案:安胎等符,皆是外道幻术,不问其有效与否,佛徒用之,皆妨正念。佛家弥陀万德洪名,可消重业;观音慈悲,寻声救苦;药师如来之咒,能治万病。如肯发心救治病者,任择前举之一法,用功修习,得一成就,既救人之色身,且能诱其入佛,而自己之慧命,亦可长养,是一举而三善也。

第10题:

自修恭读观无量寿经,对于文字上甚多不懂处,不知有注解否?


正确答案:此经自隋至清,注家甚多,近代谛闲老法师,亦有注本。前者在台甚难物色,后者尚闻有人收藏。