“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”是()对人性无恶无善论的阐释。

题目
单选题
“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”是()对人性无恶无善论的阐释。
A

孟子

B

荀子

C

墨子

D

告子

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第1题:

提出“人性之恶,其善者伪也。”的观点的是()

  • A、李悝
  • B、荀子
  • C、商鞅
  • D、吴起

正确答案:B

第2题:

下列哪些选项正确地表述了孔子对“性”的看法?()

  • A、人性本恶,其善伪也
  • B、人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也
  • C、性相近,习相远
  • D、仁义礼智根于心

正确答案:C

第3题:

世硕最早提出人性()的思想,“以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。”

A.善

B.有善有恶

C.恶

D.非善非恶


参考答案:B

第4题:

“人性似流水,决诸东方则东流,决诸西方则西流”这是人性的()。

  • A、性善论
  • B、性恶论
  • C、无善无恶论
  • D、世界观

正确答案:B

第5题:

荀子主要继承发展了孔子的礼学,他主张()。

  • A、性善论
  • B、性恶论
  • C、人性无善无恶
  • D、人性有善有恶

正确答案:B

第6题:

翻译:赵人患鼠,乞猫于中山。中山人予之猫,善捕鼠及鸡。月余,鼠尽而其鸡亦尽。其子患之,告其父曰:“盍去诸?”其父曰:“是非若所知也,吾之患在鼠,不在乎无鸡。夫有鼠,则窃吾食,毁吾衣,穿吾垣墉(垣墉两字都是墙的意思),毁伤吾器用,吾将饥寒焉,不病于无鸡乎?无鸡者,弗食鸡则已耳,去饥寒犹远,若之何而去夫猫也。”


正确答案: 有一个赵国人家里发生了鼠患,到中山去找猫。中山人给了他猫。这猫既善于捉老鼠,也善于捉鸡。过了一个多月,老鼠少了,鸡也没有了。他的儿子很担心,对他父亲说:“为什么不把猫赶走呢?”他父亲说:“这就是你不知道的了。我怕的是老鼠,不是没有鸡。有了老鼠,就会吃我的粮食,毁我的衣服,穿我的墙壁,啃我的用具,我就会饥寒交迫,害处不是比没有鸡更大吗?没有鸡,只不过不吃鸡罢了,离开饥寒交迫还很远,为什么要把那猫赶走呢?”

第7题:

在人性的认识中,认为人性如素丝,“染于在则苍,染于黄则黄”的是();认为”人性之善也。犹水之就下也”的是();认为“人之性恶,其善者伪也”的是()。


正确答案:墨翟;孟轲;荀况

第8题:

阅读材料:
孟子说“人之性善也,犹水之就下也,人无有不善,水无有不下.”又说:“食色,性也.”荀子说:“人之性恶,其善者伪(人为)也.”
根据材枓请回答下列问题:
(1)孟子和荀子在人的本质问题上的观点是什么,错在哪里?
(2)阐明马克思主义哲学关于人的本质的基本观点.


答案:
解析:
[答案要点]
(1)孟子和荀子都把人的自然属性说成人的本质特征,把人在特定条件下形成的人的善恶,趋利避害等说成人的根本属性,并且从抽象人性论出发把人性说成与生俱来的永恒不变的人类共同本性.他们不懂人的本质属性是社会性,离开社会物质生活条件,离开社会关系考察人性,取消了人的社会本质,抹煞了人同动物的本质区别.因此,它是一种唯心史观.
(2)人有自然属性、社会属性和思维属性.自然属性是动物和人都具有的.但动物没有社会属性和思维属性.①人的本质是自然属性和社会属性的统一,二者缺一不可.②人的自然属性是人的社会属性存在的基础,没有人的自然属性、就不可能有人的社会属性.③社会属性是人的本质属性,它是人区别于动物的本质的方面.人的思维属性也是由社会属性派生出来的.因此,人的社会属性是人的本质属性,根本的属性.

第9题:

告子提出人性“无善无恶论”,认为人性就好像湍急的流水,缺口在东便像东流,缺口在西便向西流。


正确答案:正确

第10题:

管理行政的人性假设是()。

  • A、人性恶
  • B、人性善
  • C、既非善,也非恶
  • D、既恶又善

正确答案:A

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