“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善

第1题：

韩愈在《答李翊书》中认为，为文立言的根本是（）。

A无望其速成，无诱于势利

B行之乎仁义之途

C惟陈言之务去

D用则施诸人，舍则传诸其徒

第2题：

下列哪些选项正确地表述了孔子对“性”的看法？（）

• A、人性本恶，其善伪也
• B、人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也
• C、性相近，习相远
• D、仁义礼智根于心

第3题：

第4题：

“人性似流水，决诸东方则东流，决诸西方则西流”这是人性的（）。

• A、性善论
• B、性恶论
• C、无善无恶论
• D、世界观

第5题：

翻译：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

第6题：

子曰：何事于人，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，（）。

• A、道不远人
• B、己所不欲，勿施于人
• C、达则兼济天下，穷则独善其身
• D、己欲立而立人，己欲达而达人

第7题：

在人性的认识中，认为人性如素丝，“染于在则苍，染于黄则黄”的是（）；认为”人性之善也。犹水之就下也”的是（）；认为“人之性恶，其善者伪也”的是（）。

第8题：

第9题：

告子提出人性“无善无恶论”，认为人性就好像湍急的流水，缺口在东便像东流，缺口在西便向西流。

第10题：

你怎么看待下面这一场论辩的证明力，这样的论证，是否适用于现代新闻评论？告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而中心跃之，可使过颡，激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（《孟子•告子上》