青年毛泽东评价()愚意所谓本源者,倡学而已矣。

题目
单选题
青年毛泽东评价()愚意所谓本源者,倡学而已矣。
A

曾国藩

B

左宗棠

C

李鸿章

D

张之洞

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第1题:

“教亦多术矣。予不屑之教诲者,是亦教诲之而已矣”,这是( )对教学方法的总结。

A.孟子

B.荀子

C.孔子

D.老子


正确答案:A
这句话的意思是,教育的方法很多,但我不愿意去特意地给人以什么直接的教导,这就是我的教育之道啊。出自《孟子.告子下》故选A。

第2题:

“性也者,与生俱生也……日性之品有上、中、下三。上焉者,善焉而已矣;中焉者,可导而上下也;下焉者,恶焉而已矣。”这体现的是()对个体发展的影响。

A.教育
B.遗传
C.环境
D.活动

答案:B
解析:
【知识点】影响个体身心发展的因素
这句话的意思是人的品性是与生俱来的。人的品性有三种,上品性善,生来具有仁、义、礼、智、信五种道德;中品五德有所欠缺,性可善可恶;下品五德都不具备。性恶。

第3题:

“学问之道无他,求其放心而已矣”观点的提出者是

A.孔子B.孟子

C.荀子D.庄子


正确答案:B

第4题:

(),唯别而已矣!


正确答案:黯然销魂者

第5题:

“学问之道无他,求其放心而已矣”说这句话的是()。


正确答案:孟子

第6题:

教师资格考试:“教亦多术矣。予不屑之教诲者,是亦教诲之而已矣”,这是( )对教学方法的总结。

.“教亦多术矣。予不屑之教诲者,是亦教诲之而已矣”,这是( )对教学方法的总结。

A.孟子

B.荀子

C.孔子

D.老子

 

 


A.孟子

第7题:

第八段:然今之医者,不得尽汗下吐法,各立门墙↑(47),谁肯屈己之高而一问哉?且予之三法,能兼众法,用药之时,有按有蹻,有揃有导↑(48),有减有增,有续有止。今之医者,不得予之法,皆仰面傲笑曰↑(49):“吐者,瓜蒂而已矣;汗者,麻黄、升麻而已矣;下者,巴豆、牵牛、朴硝、大黄、甘遂、芫花而已矣。”既不得其术,从而诬之,予固难与之苦辩,故作此诠。


正确答案: 【注释】
(47)门墙:指师门。《论语•子张》:“夫子之墙数仞,不得其门而入,不見宗廟之美、百官之富。”
(48)揃(jiǎn剪):揃搣。即按摩。古代的一種養生方法。《說文,手部》:“揃,搣也。”清•段玉裁注:“《庄子》:‘皆媙可以休老。’本亦作‘揃搣’。揃搣者,道家修养之法,故《庄》云‘可以休老’。”又,《说文•手部》“搣”段注:“《广韵》、《玉篇》皆曰:‘搣者,摩也。”’导:导引。古代的一种养生方法。谓呼吸吐纳,屈伸手足,使血气流通。
(49)傲笑:嘲笑。以下数句可参阅《儒门事亲•三法六门》;因张从正的吐剂多用瓜蒂,汗剂多用麻黄、升麻,下剂多用巴豆、牵牛等,故云。
【今译】
但是现在的医生不能完全了解汗法、下法、吐法,各自设立师门,谁肯屈尊前来问一问啊?况且我的三种治法,能概括多种方法,使用药物的同时,又有按蹻,有导引,有增减,有续止。现在的医生,还没有掌握我的治病方法,就都昂头嗤笑说:“吐法,瓜蒂罢了;汗法,麻黄、升麻罢了;下法,巴豆、牵牛、朴硝、大黄、甘遂、芫花罢了。”既然不掌握我的医术,进而蔑视它,我实在很难同他们竭力争辩,所以撰写这篇解释性文章。

第8题:

辨析题:“夫子之道,忠恕而已矣。”


参考答案:这是曾参对孔子伦理思想的概括。孔子将“忠恕之道”当成其“仁”学中“一以贯之”的实践原则,“忠”就是是:“己欲立而立人,己欲达而达人。”“恕”就是:“己所不欲,勿施于人。”“忠恕之道”要求人在处理与他人关系时,不要仅仅以个人的主观欲求为出发点,而是以我希望别人也能如此对待我的普遍原则作为出发点。“能近取譬,可谓仁之方也。”忠恕之道的本质是主体意志的自我反思,“能近取譬,可谓仁之方也。”它把道德规范的根源植入了人心,使所有的道德规范在“为仁由己”的主观动机支配下变得切实可行。

第9题:

翻译:适观而已矣。


正确答案:只是为了适合观赏罢了。

第10题:

青年毛泽东评价()愚意所谓本源者,倡学而已矣。

  • A、曾国藩
  • B、左宗棠
  • C、李鸿章
  • D、张之洞

正确答案:A