学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子是（）的话A、程颐B、朱熹C、孟子D、孔子

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学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子是（）的话

A、程颐
B、朱熹
C、孟子
D、孔子

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第1题：

“学者不可以不诚。” 出自( )。

A、《墨子》

B、《朱子语类》

C、《河南程氏遗书》

答案：C

第2题：

《庄子·渔父》中说到:“不精不诚,不能动人”,这里的“诚”是指_____。

A.诚恳

B.诚信

C.诚实

D.真诚

E.以上都不是

正确答案：A

第3题：

下列各句中的"以为"或"以……为"不含"认为"义的是( )

A、故天下尽以扁鹊为能生死人

B、子以吾言为不诚

C、欲以不疾者为功

D、佗以为其人盛怒则差

E、谧以为非圣人孰能兼存出处

参考答案：C

第4题：

（）中说：“诚者，自诚也。”“君子诚之为贵”。

A、《易经》
B、《中庸》
C、《孟子》
D、《老子》

正确答案:B

第5题：

古语说：“进学不诚则学杂，处事不诚则事败。”下列说法中，对此理解正确的是

(A)进学之道在于防止学杂，处世之道在于防止失败
(B) “诚”通“成”，求学不诚会庞杂，办事不诚会败露
(C)不讲诚信，用心不专，终究难以成功
(D)求学不成则莫如当学徒，自然办事不成会导致失败

答案：C

解析：

“进学不诚则学杂，处事不诚则事败。”中的“诚”指的是诚信和专一。

第6题：

“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子”是()的话

A. 程颐

B. 朱熹

C. 孟子

D. 孔子

正确答案：A

第7题：

在职业活动中，正确处理“诚”、“信”关系的要求是（）。
(A)宁可“不诚”于己，也要“有信"于人
(B)承诺的事情要量力而为
(C) “信”是“诚”的基础
(D) “诚”、“信”均无前提，既已承诺，就要履行

答案：B

解析：

诚是信的基础。信用作为忠于自己诺言和义务的道德品行，需要诚实的道德基础。其一，许诺需要发自内心，既不要欺骗自己，俾不能欺骗别人；其二，承诺的力度要量力而为，需要客观思量实现诺言的主客观条件，具有实事求是的诚实精神，向他人传递真实信息，讲真话，既不能不顾客观实情地随意许诺，也不能盲目许诺；其三，有承必践，有约必履，即履行承诺或义务，要真心实意、竭尽全力兑现诺言，不食言，不走过场，不虚情假意,要心口如一，言行一致。

第8题：

：“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴，从天道方面来说，“诚”是宇宙的本体、属性和功能，是宇宙的生命和动力。孟子说：“至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。荀子指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分，下列表现属于“精诚”的是（）

A．大公无私、情动于衷

B．坚持不懈、不断进取

C．不计利害、不绕弯子

D．信守诺言、说话算数

正确答案：B

A项属“立诚”，C项属“真诚”，D项属“信诚”。

第9题：

“信则灵，不诚则不灵。”

答案：错

解析：

(1)“信”、“诚”属于主观意识和态度，灵或不灵则属于客观现实结果。意识是客观现实的主观反映；灵，才能引起和产生信。这种说法把主观的信、诚作为灵不灵的原因，颠倒了反映和被反映的关系，也颠倒了原因和结果的关系。(2)真理具有客观性，实践是检验真理的唯一标准，不能以主观的信、诚，以人们的信仰与否为标准。(3)真理具有普遍性。这种观点宣传信、诚即能看到、感受到某种莫须有的东西，否则，就看不到、感受不到，否认了真理的客观性和普遍性，否定了真理的可检验性，把人们看不见、感受不到某种莫须有的东西归结为他们的“不信”、“不诚”，这是伪科学反科学的卑劣手法。

第10题：

下列有关诚信的名言哪句是李白讲的（）

A、民无信不立
B、诚者，天之道也；思诚者，人之道也
C、内不欺已，外不欺人
D、土扶可城墙，积德为厚地

正确答案:D

学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子是（）的话

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