违法和不良信息举报 联系客服
免费注册 登录

与“人人亲其亲，长其长，而天下平”思想不一致的是（）。A、“尧舜之道，孝弟而已矣”B、“孝弟也者，其为仁之本与”C、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”D、“天听自我民听，天视自我民视”

题目

与“人人亲其亲，长其长，而天下平”思想不一致的是（）。

  • A、“尧舜之道，孝弟而已矣”
  • B、“孝弟也者，其为仁之本与”
  • C、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
  • D、“天听自我民听，天视自我民视”
如果没有搜索结果或未解决您的问题，请直接 联系老师 获取答案。
相似问题和答案

第1题：

孔子曾说：“天视自我民视，天听自我民听”“道之以德，齐之以礼”。古罗马普卢塔克的名言：“道德是永存的，而财富每天在更换主人。”由此可见，古代东西方思想家都强调（）

A.崇德尚群

B.济世爱民

C.诚实守信

D.礼法并施


参考答案：A

第2题：

请说明下面这三句话的基本含义，并从中国传统法律文化的角度加以评析。
“天视，自我民视；天听，自我民听。”——《尚书·泰誓中》
“民之所欲，天必从之。”——《尚书·泰誓上》


答案：
解析：
(1)这三句话的核心含义都是说明民心民意是不可违的天道，统治者要体察民情，达民所欲。
(2)这三句话说明了西周统治者已经认识到民心向背决定着王朝的盛衰、兴亡，而统治者能否行“德政”又关系到民心的向背，所以西周统治者提出了“以德配天”的主张。其“德”的要求主要包括三个基本方面：敬天、法祖、保民。也就是要求统治者恭行天命，尊崇上天和祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。
(3)西周统治者的这种以“德”为核心的天命观高度重视“民”的重要性，为以后历朝历代的贤明统治者所接受，在一定程度上减轻了王对民的残酷剥削。

第3题：

我国传统伦理道德一直推崇“仁者爱人”，注重以“仁爱”思想处理人际关系，下列语句体现出这一思想的有( )。①己所不欲，勿施于人。②老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。③亲亲而仁民，仁民而爱物。④兼相爱，交相利。

A.①②③④

B.①②③

C.①③④

D.②③④


正确答案：A

第4题：

下列古语中未体现“以人为本”思想的是（）。

  • A、“民为贵，社稷次之，君为轻”
  • B、“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁”
  • C、“天视自我民视，天听自我民听”
  • D、“仁者爱人”

正确答案:D

第5题：

在中国传统文化中有着丰富的民本思想，下列名言与作品对应正确的是（）

  • A、天视自我民视，天听自我民听——《国语》
  • B、防民之口，甚于防川——《尚书》
  • C、民为贵，社稷次之，君为轻——《孟子》

正确答案:C

第6题：

下列关于习近平总书记所引用的古语古训与对应的哲学道理相一致的有：
①名非天造，必从其实——尊重客观事实
②为者常成，行者常至——事物运动是有规律的
③天视自我民视，天听自我民听——发挥主观能动性
④政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心——人民群众是社会历史的主体

A.①②
B.①④
C.②③
D.③④

答案：B
解析：
“为者常成，行者常至”体现的是实践第一的观点，“天视自我民视，天听自我民听”体现的是人民群众是历史的创造者，排除②③。故本题答案选B。

第7题：

提出"其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。"这一命题的思想家是（）。

A孔子

B荀子

C董仲舒

D孟子


A
略

第8题：

“天视自我民视,天听自我民听。”出自()。

A.《尚书·泰誓》

B.《尚书·尧典》

C.《左传·成公十三年》

D.《左传·桓公六年》


答案A

第9题：

“人人亲其亲、长其长，而天下平。”这句话出自以下哪部书籍？（）

  • A、《中庸》
  • B、《大学》
  • C、《论语》
  • D、《孟子》

正确答案:D

第10题：

翻译：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣!不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”。


正确答案: 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的.不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了.孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊!”。

更多相关问题
相关内容