“天不为人之恶寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也,辍广;君子不为小人之匈匈也,辍行。”这句话出自荀子32篇中的哪一篇著作?

题目

“天不为人之恶寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也,辍广;君子不为小人之匈匈也,辍行。”这句话出自荀子32篇中的哪一篇著作?

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第1题:

荀子说,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广”。这句话体现的哲学原理有:①规律通过人的意识发挥作用②自然规律具有客观性③社会规律不具有客观性④事物的发展是有规律的

A.①④
B.②③
C.①③
D.②④

答案:D
解析:
第一步,本题考查哲学知识。
第二步,“天行有常,不为尧存,不为桀亡。天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广”,这句话强调的是大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变,天不会因为人们厌恶寒冷而放弃冬天,地也不会因为人们厌恶辽阔而放弃广大。故②自然规律具有客观性的说法是正确的;④事物的发展是有规律的说法也是正确的。故当选。
因此,选择D选项。

第2题:

荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”;“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广。”荀子的这句话表明( )

A.一切现象都是事物本质表现
B.要善于从整体上把握事物之间的联系,处理好整体和局部关系
C.要透过事物现象认识事物的本质
D.由于人们易受现象的迷惑,不可能认识事物的本质

答案:C
解析:

第3题:

荀子说:“天不为人之恶寒也辍冬,地步为人之恶辽远也辍广”。下列选项中包含的这里与之一致的是:

A.天行有常,部位尧存,不为桀亡

B.劈材不照纹,累死砍柴人

C.千里之堤,溃于蚁穴

D.千里之行,始于足下


正确答案:A
题干中荀子的说法表明万事万物发展变化不以人的意志为转移,是朴素唯物主义的观点,只有A选项与之相符;B选项是告诫人们要尊重客观规律;C与A选项都是强调量变导致质变。

第4题:

“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。”这句话出自荀子著作中的哪一篇?


正确答案:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。”出自荀子的《儒效》篇。

第5题:

“大鹏之功,非一羽之轻;骐骥之速,非一足之力。”(《潜夫论释难》)下列选项与材料所蕴含的哲理一致的是()

  • A、不出户,知天下。不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。
  • B、虽有尧之智而无众人之助,大功不立。
  • C、竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
  • D、天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广。

正确答案:B

第6题:

荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”;“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广。”其哲学含义是规律( )

A.是不可抗拒的
B.既不能被创造也不能被消灭
C.存在和发生作用需要有一定的条件
D.存在和发生作用不以人的意志为转移荀子说:“凡人之患,弊于一曲,而暗于大理”(注:曲-局部;理-规律)。据此回答

答案:D
解析:

第7题:

荀子说:“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明(  )。

A.世界的真正统一性在于它的物质性
B.自然界先于人和人的意识而存在
C.自然界的事物是按自己的意志行事的
D.万事万物是不以人的意志为转移的

答案:D
解析:
题干意思是说,天不因为人们厌恶冬天就不要冬天,地也不会因为人们厌恶路途遥远而失去广阔,反映了自然界的变化有其客观规律,不以人的意志为转移,D符合题意;A、B观点正确,与题意不符;意识是人脑特有的生理机能,C项观点错误。

第8题:

( 单选题 )
“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广。”这句话体现的哲学道理有( )
A. 世界的真正统一性在于它的物质性
B. 自然界先于人和人的意识而存在
C. 万事万物是不以人的意志为转移的
D. 物质决定意识


答案:C
解析:
题干是说天不会因为人们厌恶寒冷就停止冬天的到来,地不会因为人们厌恶辽远就停止它的广大,也就是说上天的运行规律是不以人的意志为转移的,故本题选择C选项。

第9题:

“道者,非天之道,非地之道,人之所以道也,君子之所道也。”出自荀子的()。

  • A、《儒效篇》
  • B、《天论篇》
  • C、《仲尼篇》

正确答案:A

第10题:

“口能言之,身能行之,国宝也。口不能言,身能行之,国器也。口能言之,身不能行,国用也。口言善,身行恶,国妖也。治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。”这段话出自荀子32篇中的哪一篇?


正确答案:“口能言之,身能行之,国宝也。口不能言,身能行之,国器也。口能言之,身不能行,国用也。口言善,身行恶,国妖也。治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。”出自荀子的《大略》篇。

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