为什么说证到三果、还没有真正走在八正道上?

题目

为什么说证到三果、还没有真正走在八正道上?

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相似问题和答案

第1题:

为什么说李白是真正深得道教三昧、真正具有非凡想象力的诗人?


正确答案:其他诗人只是将神仙作为仰慕企慕的对象进行夸张性的描述,在他们的想象中多少还有一些理性与冷静。李白则把自己摆进神仙队伍中,想象自己也上天入地,蹑空凌虚。这种将自己的全部情感、理想、追求,甚至包括自己的肉体都融化在想象之中的迷狂与激情,使李白的诗歌想象显得极为真诚,又极为热烈。

第2题:

什么是学习走在八正道上?


正确答案: 在三果以前,你所修,所走的八正道,都是在有学位的阶段,都是学习走在八正道上。不是说我知道了八正道,我也会讲八正道,然后就已经走在八正道上了,都还有一个学习的过程。

第3题:

为什么说80年代我国秘书学还没有诞生?
没有秘书专著、秘书学校、秘书刊物与秘书学术活动,相关的行政管理学也未诞生。

第4题:

证三果的人为什么还没办法超越色界、无色界呢?


正确答案: 证到三果的人,自我还没有死,一定是在三界里打滚。很多人修行都是停留在色界与无色界里,没有办法超越这两个世界,还会以禅修、禅定、禅相为喜、为乐、为迷执,后面的“五上分结”,是三果到四果要破除的。要破除这些,要看到它的“味”,然后再看到它的“患”,这样才能够“离”。如果你没有经过四禅八定,不知道它的“味”、“患”,你就没有办法“离”。虽然证到三果还是没办法超越色界、无色界,停留在那里不易突破。

第5题:

为什么说真正的菩萨道一定要建立在解脱道上?


正确答案: 只有自己真正体悟到佛法,为法做见证,才能够告诉众生什么叫佛法和真理实相,才能引导众生去看到法,看到真理实相。如果没有实修实证,容易形成以盲引盲而不知道,只有自己真正见法证果,体悟到身心内外宇宙人生的真理实相,更彻底把生死大事,生死轮回完全解开,到达究竟解脱,才可以帮助苦难众生出离苦海,因此、真正的菩萨道一定要建立在解脱道上。

第6题:

证到三果的人,能做到“无我”吗?


正确答案: 不能。
证到初果到三果的人,体证到了“无常”法印,也能深刻的理解“无我”法印,但还是做不到“无我”。知道是一回事,做到是另一回事。理可顿悟,事必渐修。做到“无我”一定要经过很多境界的考验,“自我”大死一番。

第7题:

证到三果的人还有意思食和识食吗?


正确答案: 证到三果的人,因为自我、我慢的结缚还尚未突破,意思食和识食都还存在,也都一定有,不要以为证了三果,就没有这两种食了。你觉得没有,是因为你的心不够细微,没有回来认真的反观、反照、反省。

第8题:

为什么说想到利害之果也应该恭敬众生?


正确答案: 譬如国王属下的大臣,虽然伤害了很多人,但具有远见的人,纵有力量也不会报复,因为他知道仇敌不只是一个人的力量,国王的威势就是他的依靠。
同样,伤害我的仇敌纵然力单势孤,也不应轻易报复,因为慈爱众生的佛陀和惩治罪行的狱卒,都是仇敌的依怙。所以,我应该像庶民侍奉君主一样,恒常随顺恭敬,使一切有情皆大欢喜。

第9题:

什么是真正走在八正道上?


正确答案: 真正证悟到四果阿罗汉的无为世界,才会真正走在八正道上。

第10题:

有证初果的证量,何时能证到四果?


正确答案: 时间可能长,也可能短,因人而异。只要用生命在修行,闻、思、修、证每一步扎扎实实,证四果是“不待时节因缘”。