试析“自利自为”的人际关系论的思想基础及价值。

题目

试析“自利自为”的人际关系论的思想基础及价值。

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相似问题和答案

第1题:

孟子思想的哲学基础是()论。


正确答案:性善

第2题:

试析董仲舒“限民名田”思想的基本特点及思想价值。


正确答案: (1)董仲舒崇尚井田古制,但他终究是一位有较强现实感的思想家,他认为在汉代恢复井田古制已不可能,只能力争使解决土地问题的方案合乎井田古意。
(2)所谓“限民名田”,就是对私人占有土地的数量规定一个限度。
(3)价值:把贫苦百姓基本生活,生存权利的保障与封建土地所有制的改造问题紧密的联系在一起,达到了在当时历史条件下所能达到的认识深度。

第3题:

试析《诗格》的诗境论。
(1)王昌龄正式提出诗有“境”,并区分有三境,以自己丰富的创作实践经验一阐明这一最有创见性的理论。
“三境”可视为自古以来诗的三种类型的境界,也可作区别诗之高下,一般作品到最优秀诗篇依次递进的三种境界。
“物境”,指以自然景物或社会人事的具体事物为主的诗篇所展示的境界,这是最常见的诗境,它的审美特征是“了然景象,故得形似”,创作的原则方法是情景交融,是诗人心灵化了的艺境。南朝山水诗大多只达到王昌龄所说的物境水准:如“池塘生春草,园柳变鸣禽”、“余霞散成绮,澄江静如练”。
(2)情境与意境有相通处,前者感情色彩更明显,后者上升到有哲理意味的境界,强调“真”,或许是三种境界中审美层次最高的境界。
(3)诗境说的发明,使诗人的主观世界与客观世界的契合交融有了一个明显的标识,融合二者可建构一个高于二者的完善的诗歌宇宙,把此前分散的“言志”、“缘情”、“物感”、“形似”“意象”诸说冶于一炉,开通了诗歌创作一个明显的指向。
诗境理论,自唐以后成了中国传统诗学理论的核心。后人逐渐将这理论臻于完善。

第4题:

价值理论基础主要包括()。

  • A、劳动价值论
  • B、动态价值论
  • C、效用价值论
  • D、静态价值论
  • E、均衡价值论

正确答案:A,C,E

第5题:

构成凯里“阶级调和论”理论基础的价值论是()

  • A、效用价值论
  • B、劳动价值论
  • C、再生产费用论
  • D、服务价值论

正确答案:C

第6题:

韩非社会福利思想的理论依据()

  • A、“人性自私论”
  • B、“性善论”
  • C、“性恶论”
  • D、“自为自利”论

正确答案:A,D

第7题:

试析龚自珍“农宗论”的思想价值。


正确答案: (1)龚自珍提出“农宗论”的最直接动机,是为了解决生活无着落,饥寒冻馁的流民的生计问题。
(2)龚自珍的“农宗论”实际上是从宗法家族关系角度入手,构想“宗族社会保障”的典型模式。
(3)在中华民族面临“数千年未有之变局”的历史大时代,龚自珍并没有提出推进社会发展的新方案,在封建主义制度已经日趋没落的时候,他仍然醉心封建宗法关系,企图用宗法关系来拯救清王朝的严重的社会危机,其思想显然是行不通的。

第8题:

园本教研的理论基础()。

  • A、价值论基础
  • B、认识论基础
  • C、方法论基础
  • D、实践论基础

正确答案:A,B,C,D

第9题:

简述韩非自为论。


正确答案:源于慎到。韩非认为让人人自为自利固然合于自然之性,但毫无限制的自为自利必然引起争乱。而制止争乱的办法是法权。韩非把自为自利的作用扩展到极端,认为一切人与人的关系都基于人们的自为自利。韩非的自利论否定了一切伦理规范的作用。比古典经济学派自利主义的代表亚当斯密更彻底,其在《道德情操论》说明自利冲动只适用于经济活动范围。韩非将自利具体化为“计算之心”。继承了商鞅的观点韩非从计算之心出发,也将人类一切社会关系理解为交换关系。

第10题:

试析国际收支弹性论、吸收论、货币论的区别。


正确答案:(1)研究重点上:弹性论、吸收论侧重商品市场,主要通过贸易收支或国民收入方程式解释国际收支变化,并假设资本流动为零。货币论重点研究货币和资本*市场,通过官方储备变动解释国际收支。
(2)分析方法上:弹性论、吸收论采用流量分析,注重短期和中期均衡条件的考察。货币论采用存量分析,注重国际收支长期均衡考察。
(3)政策主张上:弹性论、吸收论主张通过调整汇率来调整国际收支失衡;吸收论主张通过加强总需求管理和合理运用支出转换政策、支出增减政策来调节国际收支失衡,赞成政府干预;货币论则主张通过货币供求调整来寻求国际收支长期平衡,不赞成政府干预。