叛逃罪

题目

叛逃罪

参考答案和解析
正确答案: 指国家机关工作人员在履行公务期间,擅离岗位,叛逃境外或者在境外叛逃,危害中华人民共和国国家安全的行为。
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第1题:

以叛逃罪和间谍罪从一重罪处罚

A.以叛逃罪和间谍罪进行数罪并罚

B.把间谍行为作为叛逃罪的加重情节

C.把叛逃行为作为间谍罪的加重情节


正确答案:B

第2题:

什么是顽逆狂傲的叛道?


正确答案:承认真理的同时又拒不服从真理者即是,如易卜劣斯的叛道。安拉叙述道:“惟有易卜劣斯不肯叩头,他自大,他原是不信道的。”(黄牛2:34)易卜劣斯不肯叩头,不是因为他不信安拉、否认安拉,而是违抗安拉,对安拉睿智的命令和公证加以诋毁、诽谤,他妄称:“我怎能向你用泥土造成的人叩头?”(夜行17:61)又说:“你用黑色粘土塑成人像而创造的人,我不该向他叩头”。(石谷15:33)又说:“我比他优越,你用火造我,用泥造他。”(高处7:12)

第3题:

简述脱逃罪的特征。


参考答案:

概念:脱逃罪是指依法被关押的罪犯、被告人、犯罪嫌疑人逃脱司法机关的羁押和监管的行为。
本罪具有以下特征:
1、本罪的客体是国家司法机关对罪犯、被告人、犯罪嫌疑人的正常监管秩序。
2、本罪的客观方面表现为脱逃的行为,即从监管机关包括监狱、少年犯管教所、看守所等场所以及羁押图中逃脱的行为。
3、本罪的主体是特殊主体,即必须是依法被关押的罪犯、被告人、犯罪嫌疑人。
4、本罪的主观方面是故意,并且具有逃避司法机关羁押和监管的目的。


第4题:

如果把经理解为经典理论、权威观点,道理解为物之固理、势所必然,那么要取得事业上的成功,可以()。 ①离经叛道②离经不叛道③叛道不离经④既不离经,也不叛道

  • A、①②
  • B、③④
  • C、①③
  • D、②④

正确答案:D

第5题:

如果有人问我们:崇拜佛像、轻蔑古兰、诅咒穆圣、戏弄圣教等等,很显然这一切都是行为性的叛道,你们既已把行为性的叛道列为轻微叛道,为什么上述行为又是叛教呢?


正确答案: 首先要明确,上述的四种及类似的行为绝不是行为性叛道的范畴。从表现形式而言,它是人们行为的结果,但是,只有心灵的工作——举意、虔诚、敬爱、顺服等一切丧失殆尽时才会发生上述行为。这也就是说:叛道的行为表现,必然产生于叛道的思想蛊惑。只有叛道的伪信者、愚顽的悖逆之徒,才会有这样的信仰和行为。叛道的伪信诱使伪信者在塔布克战役中暴露无遗,“他们以安拉盟誓,说他们没说什么,其实,他们确已说过不信道的话,而且在他们表示信奉伊斯兰教之后,又不信了,他们确已图谋不轨。但未得逞。”(忏悔9;74)同时,有人责问他们时,他们遂自我辩护说:“‘我们不过是闲谈和游戏罢了。’你(指穆圣)说:‘你们嘲笑安拉及其迹象和使者吗?’你们不要托辞,你们信道之后确已不信了。”(忏悔9:65、66)他们诡辩说:我们真的不知道这样做已犯了最轻微的叛道罪,甚至对无关信仰、不违背心灵之言行的纯行为已属叛道,也是一无所知。

第6题:

什么是否认悖逆的叛道?


正确答案:就是心中明白真理、确认真理而表面上却掩盖真理,拒不服从,如法老及其党羽否认穆萨,犹太教徒否认穆圣。安拉描述法老及其党羽的叛道说:“他们内心承认那些迹象,但他们为不义和傲慢而否认它。”(蚂蚁27:14)又说:“然而当他们(犹太教徒)业已认识的真理降临他们的时候,他们不信它。”(黄牛2:89)又说:“他们中有一派人,的确明知故犯地隐讳真理。”(黄牛2:146)

第7题:

什么是叛道的异端?


正确答案:这是指不否认经典、不诋毁穆圣所奉使命的异端行为,如麦尔蛙尼者。德高望众的圣门弟子曾遣责他们的异端行为,并表示了对他们的愤慨,而没有因他们的某一异端断定他们为叛教徒,也没有因此而与他们断绝来往。他们的异端行为,如:把几番拜功延迟到最后时刻,把会礼的“虎土白”提到会礼拜前;聚礼及其它的“虎土白”都坐着发表,在讲坛上攻击几位著名的圣门弟子,做出其它违背正统信仰的言行,甚至是因某种解释、理性认识与世俗之目的而导致的异端的言行。

第8题:

1755年,准噶尔部封建主()举兵叛清。


参考答案:阿睦尔撒纳

第9题:

不叛教的叛道行为有哪些?


正确答案: 凡是伊斯兰教法认定犯有叛教罪,同时又承认犯罪者的信仰尚存的一切罪恶。如穆圣说:“你们切莫在我后面不信地叛道,以免你们互相残杀。”(布、穆)又说:“穆斯林相互谩骂是一种堕落的行为,互相侵犯则是一种叛道。”(布、穆)
穆圣断言:穆斯林相互侵犯是一种叛道的行为,互相侵犯的穆斯林是不信教者。尽管安拉说:“如果两伙信士相斗,你们应当居间调停。如果这伙压迫那伙,你们应当讨伐压迫的这伙,直到他们归顺安拉的命令。如果他们归顺,你们应当秉公调停,主持公道;安拉确是喜爱公道者的。信士皆为教胞,故你们应当排解教胞间的纷争,你们应当敬畏安拉,以便你们蒙主的怜恤。”(寝室49:9、10)安拉在这节经文里肯定了他们的信仰及信仰的兄弟情谊,而不予以任何的否定。安拉在论抵偿的经文中又说:“如果尸亲有所宽赦,那么,一方应依例提出要求,一方应依礼给予赔偿”。(黄牛2:178)安拉在此肯定了穆斯林之间的手足之情而不加以抹杀。
同样,穆圣曾说:“*淫者*淫时要还是信士,他就不会*淫;盗窃者盗窃时要还是信士,他就不会行窃;饮酒者饮酒时他要还是信士,他就不会饮酒。此后,忏悔之门是敞开的”。另一传述中还有“信士不会掠夺人们普遍关注的昂贵的心爱之物”。据布哈里和穆斯林以及艾比•赞尔传述:穆圣说:“一个仆人只要他诵念‘除安拉外,再无主宰’,然后他这样死了,他就能进入乐园。”我(艾比?赞尔)问:“如果他曾行*偷窃呢?”穆圣三次回答:“即使他行*、偷窃”,第四次穆圣说:“尽管艾比?赞尔不愿意”。
上述所引圣训说明:对犯有行*、偷窃、饮酒、危害他人等罪者的信仰,穆圣并没有完全予以否定。如果穆圣断定他们绝无信仰,那么,他就不会说:谁死于清真言,谁就能进乐园,纵虽他犯下以上那些罪。只有笃信的人才能进乐园。穆圣所指的是:这样的人,他们的信仰残缺不完美。而一个人犯了上述罪恶,同时还认为他的犯罪行为——否认经训是合法的,则他已叛道;甚至,认犯罪为合法,即是叛道,纵虽没有犯罪。安拉(赞美他超绝、清高)至知。

第10题:

柳宗元在《封建论》一文中说:“时则有叛人而无叛吏,人怨于下而吏畏于上,天下相合,杀守劫令而并起。”他得出“有叛人而无叛吏”的认识,是由于()

  • A、分封制的确立
  • B、郡县制的确立
  • C、宗法制的确立
  • D、三省制的确立

正确答案:B

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