隋朝享国甚短，书家不多，有否书论留下？

题目

隋朝享国甚短，书家不多，有否书论留下？

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相似问题和答案

第1题：

北宋前期的书家有两种情况：一是身跨两朝的书家，如（）、（）、（）等；一是宋建国后的书家，如（）、（）、（）、（）、（）等。

参考答案：徐铉、王著、李建中，宋绶、周越、林逋、苏舜钦兄弟、文彦博

第2题：

（）由两个或更多的甚高频（VHF）时间到达闪电讯号到达时间定位接收器组成。

A、甚短基线系统
B、短基线系统
C、长基线系统
D、甚长基线系统

正确答案:A

第3题：

颜真卿被后世称为()。

A.“忠义书家”

B.“多产书家”

C.“长寿书家”

D.“官场书家”

参考答案：A

第4题：

经介绍后，对历代书论的概貌已有了个初步印象，现在想听听对蔡邕书论的评介。

正确答案: 蔡邕的书论，主要有《笔论》和《九势》两篇。《笔论》主要论述书法家在书法创作时所应该具备的精神状态。论中如“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔毫，不能佳也”几句，就是说的书家精神状态如何，对于书法作品创作的成败来说，是至关重要的。如果迫于事势，影响情绪，那末即使工具再好，也会不顶用的。又如“欲书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣”数语，则又从另一侧面，阐述了书法创作时既要胸怀澄静，意志自然，又要思想高度集中的辩证关系。只有把两者很好地统一起来，才能达到预期的创作效果。
《九势》是蔡邕论书的最为精彩的篇章，也是历史上最有影响的论书名篇之一。其主要贡献在于：①它在我国书论发展史上第一次提出了“藏头护尾”的藏锋理论；②它又第一次提出了“令笔心常在点画中行”的中锋学说；③它还第一次提出了另外一些常见的用笔方法和结字方法，诸如“转笔”、“疾势”、“掠笔”、“涩势”、“横鳞”，以及“凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背”等。总之，在具体的创作用笔方法上，《九势》为今后藏锋、中锋等运笔法则奠定了初步的理论基础。其后的书论，虽对藏锋、中锋等学说有了进一步的探讨和阐述，但渊源所自，蔡邕是该被尊为鼻祖的。

第5题：

蒋骥在执笔上有何精到的见解？他有否书论著作传世？

正确答案:蒋骥，乾隆年间人，生卒年不详。江苏金坛人。字赤霄，号勉斋，是蒋衡的儿子。其书法并不怎么出名，但在论书方面特别是有关悬肘执笔的方法上有精到的论述。他说：“作小楷能悬腕已非下乘。惟能悬臂则神气益静，非端坐不能为此。初学时，右臂横案而不着实，以虚其中，则通体之力俱到笔尖上。积习之久，才能肘腕虚灵，出于自然，无庸勉强。若右肘凭案，过于着实，则只有腕力到尔。至于搦管，初学亦以适中为主，过高则易失势。”他还认为：学习书法，不能呆板、直率，能领悟书道之妙的人都是这样认为的。刚开始临摹时，只求和原帖形式上相像，好像顺着墙走路一样，有道可循。这时应该尽量按帖摹练，力求平直方整。然后，再注意点画、结构、动态的千变万化，一经领悟就会融会贯通。他有书论著作《续书法论》、《传神秘要》等传世。

第6题：

爱书家不但嗜爱读书，而且必有购书和藏书的癖好；那种只借书不买书的人是称不上爱书家的。通过这段文字可以知道：（）

A、有的爱书家只借书不买书
B、爱书家不一定都喜欢买书
C、有的爱书家不喜欢购书、藏书
D、只要有爱书家就有购书和藏书的癖好

正确答案:D

第7题：

闻说书法如“怒猊抉石，渴骥奔泉”的徐浩也有书论留下，很想知道他谈了些什么？

正确答案: 徐浩的书法论著名为《论书》，《宣和书谱》说徐浩曾经写过《法书论》一篇，为时楷模，指的就是这篇。
《论书》的核心谈了两个方面的问题，一是书法的骨、气、肉、力，他说：“夫鹰隼乏彩，而翰飞戾天，骨劲而气猛也；翚翟备色，而翱翔百步，肉丰而力沉也。若藻耀而高翔，书之凤凰矣。”通过形象比喻，从而对书法提出了骨劲、气猛、肉丰、力沉的形象要求，并认为如果再在这基础上进一步加上“藻耀”和“高翔”的话，那就可以称之为书法中的“凤凰”了。二是书法中一些有关骨肉、疏密、大小的问题，原文说：“初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附？用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病，病且未去，能何有焉？字不欲疏，亦不欲密，亦不欲大，亦不欲小。小长令大，大蹙令小，疏肥令密，密瘦令疏，斯其天经矣。笔不欲捷，亦不欲徐，亦不欲平，亦不欲侧。侧竖令平，平峻使侧，捷则须安，徐则须利，如此则其大较矣。”认为初学应当先立筋骨和用笔藏锋，这自然是对的，但对书法结体的疏密、大小、用笔的捷徐、平侧提出了绝对平均的原则，则不能不说是谬种流传，对书法艺术的一种屈解。但如果从另一方面来看，把字写得四平八稳，有利于干禄，则又为馆阁体书法的理论开了先河，然而无论如何，从艺术角度来说，这种理论的提出，是不能不使人感到茫然的。

第8题：

卫门书家：（）是开山之人。其子（）与尚书郎敦煌索靖同在尚书台，俱善草书，时有“（）”之誉。其长子（）也是著名书家、书论家。南梁袁昂《古今书评》云其书如“插花美女，舞笑镜台”。其《（）》是魏晋时期重要的书法理论文献。卫铄，世称（），是王羲之的启蒙老师，是（）和王羲之之间的桥梁。

参考答案：卫觊、卫瓘，“一台二妙”，卫恒，《四体书势》，卫夫人，钟繇

第9题：

既然学习书论这么重要，那么，请简单介绍一下我国书论的大致概貌好吗？

正确答案: 我国书论著作，由于年代的久远和书法艺术的高度发展，所以留下的遗产十分丰富。约言之，汉魏六朝是我国书论发展的草创期，这一阶段虽说是我国出现书论专门著作的早期阶段，但它为我们留下的著述却是十分的丰富。较为著名的有汉赵壹的《非草书》、蔡邕的《笔论》、《九势》，传为晋卫夫人的《笔阵图》，传为王羲之的《题卫夫人〈笔阵图〉后》、《书论》、《笔势论十二章》、《用笔赋》、《记白云先生书诀》，王僧虔的《论书》、《笔意赞》，梁陶弘景的《与梁武帝论书启》，梁武帝的《观钟繇书法十二意》、《答陶隐居论书》，隋释智果的《心成颂》等。
唐朝是我国书法创作的鼎盛时期，这一时期书法名家辈出，书法理论的发展，至此亦已奠定基础，所以，唐代是我国书论发展的成熟期。这一时期的书论，主要有欧阳询的《八诀》、《传授诀》、《用笔论》，虞世南的《笔髓论》、《书旨述》，唐太宗的《笔法诀》、《论书》、《指意》、《王羲之传论》，孙过庭的《书谱》，张怀瓘《论用笔十法》、《玉堂禁经》，蔡希综的《法书论》，徐浩的《论书》，颜真卿《述张长史笔法十二意》，陆羽的《释怀素与颜真卿论草书》，韩方明的《授笔要说》，林蕴的《拨镫序》，卢携的《临池诀》，释亚栖的《论书》等。
五代时因为战乱关系，书家人物，屈指可数，其书论流传为众所周知的，只李煜《书述》等几人几种而已，是为书论的低潮期。宋时因为社会相对安定，经济发展，书法所以中兴。但宋代书法因为崇尚意态，所以表现在书论上的，亦多以此为论述中心。其书论较为著名的有苏轼《东坡题跋》中的论书部分，黄庭坚的《论书》、米芾的《海岳名言》、宋高宗的《翰墨志》、陈槱的《负暄野录》、姜夔的《续书谱》、陈思的《秦汉魏四朝用笔法》、无名氏的《三十六法》等，是为书论的再生期。
元代则书家不多，书论亦只赵孟頫的《兰亭十七跋》、郑杓的《衍极》、陈绎曾的《翰林要诀》、吾丘衍的《学古编》等数种而已；明代则诗文潇洒，书法亦绚丽多采而不尚功力，其书论著作则以解缙的《春雨杂述》、丰坊的《书诀》、赵宦光的《寒山帚谈》、项穆的《书法雅言》、董其昌的《画禅室随笔》为最著名。所以总的说来，元明是书法的平台期。
清代由于统治阶级对知识分子实行高压恐怖和重视利用的两手政策，所以士人多钻在故纸堆里讨生活，这体现在书法理论上，就是著述众多且重考证，当然亦不排除他们在其他方面所作的探索。其著作的佼佼者有冯班的《钝吟书要》，笪重光的《书筏》、宋曹的《书法约言》、梁巘的《评书帖》，吴德旋的《初月楼论书随笔》、朱履贞的《书学捷要》、钱咏的《书学》、王澍的《论书剩语》、阮元的《南北书派论》、《北碑南帖论》、包世臣的《艺舟双楫》、刘熙载的《艺概·书概》、周星莲的《临池管见》、朱和羹的《临池心解》、康有为的《广艺舟双楫》等宏篇巨制，洋洋洒洒，是为书论的中兴期。

第10题：

听说在六朝人的书论中，王僧虔《笔意赞》是较为著名的一篇，其内容有否值得介绍的？

正确答案: 是的，王僧虔的《笔意赞》虽然文字不长，但却提出了“书之道，神彩为上，形质次之”的著名论点，其内在实质就是说，书法创作不仅要有美观的外形，并且更要进一步有精神的内蕴。这两者虽说是辩证的统一，但却以内在的精神为主导。
接着，《笔意赞》中又谈到“必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不妄想”等话，介绍了书法创作时创作者必定要进入心忘记笔，手忘记写，心手双畅，杂念不生的境界，然后才能把字写好的创作经验。
在赞文中，王僧虔还进一步提出了“万毫齐力”和“骨丰肉润。入妙通灵。努如植槊，勒若横钉。开张凤翼，耸擢芝英。粗不为重，细不为轻。纤微向背，毫发死生”等关键扼要的观点。说明作书时一定要使所有笔毫中的每一笔毫都充分发挥作用，才能把字写得骨格丰隆肌理细润，入神妙而通灵化。写直画“努”要挺劲得像长矛，横画“勒”要坚实得像铁钉。好比凤凰开张羽翼，灵芝耸秀英华一般美妙。要使得画粗的不感到重浊，画细的不感到轻飘。再则，字的向背起于纤微，死生别于毫发，从而说明了书法是一种何等微妙精密的艺术啊！

隋朝享国甚短，书家不多，有否书论留下？

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