宋明理学是()的产物。

题目

宋明理学是()的产物。

  • A、儒法道三派合流
  • B、儒道佛三教合流
  • C、儒法佛三教合流
  • D、法道佛三教合流
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第1题:

以下关于明清时期进步文化的评价不正确的是()。

A、是资本主义萌芽在文化上的反映

B、批判宋明理学的僧侣主义和禁欲主义

C、提出修补封建专制的办法

D、是中世纪鼎盛时的产物


参考答案:D

第2题:

以朱熹为代表的一大批思想家建立了庞大的思想体系,历史上称之为“宋明理学”,“存天理,灭人欲”是宋明理学的著名口号。宋明理学是中国古代()思想的进一步发展。

  • A、道家
  • B、儒家
  • C、墨家
  • D、法家

正确答案:B

第3题:

宋明理学 名词解释


答案:理学也称为性命义理之学,它从理论上回答自然与社会现象统一性问题。它以探讨道体和性命为核心。

第4题:

宋明理学产生的背景是怎样的?


正确答案: 理学的产生,首先是适应于重建伦理纲常的需要。大汉与盛唐由顶峰滑落之后,继之而来的是两个闻名的乱世。尤其唐代繁荣辉煌所伴随的腐败奢糜、人伦混乱、纲常松驰、道德式微,竟成为大唐崩塌的重要内因。理学,是儒家学者革除时弊、整顿人心,力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机的举措。其次,理学是复兴儒学运动的延续。面对佛、道的弥漫和挑战。唐中叶,韩愈猛烈抨击佛教,提出以仁、义为儒学之“道”的内容,以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传道世系,开儒学讲“道统”之先河,启发后来儒者弘道传道、复兴儒学。李翱以“性善情恶”论为儒家性善论作出新论证,其“复性”的思维方式和把儒学当做“性命”之学的观点,以及融会儒佛的思路,启发了理学家。柳宗元以阴阳、元气为“天道”、以仁、义为“人道”,构筑起一个以“道”为核心的合天地自然、社会伦理一体化的理论框架,实开理学端绪。宋明理学家正是在这样的基础上,继续完成儒学的复兴。魏晋玄学曾将三教进行了一次融合;唐代三教并行,又在独立发展、相互论争中交融。其间,儒学实际上处于劣势。理学则在回应佛、道挑战的同时,积极援佛、道入儒,以期建立一个能融合“百家之学”的思想体系,来完善自我,取代佛、道。

第5题:

宋明理学的代表人物有()()()()()。


正确答案:程颖,程颢,朱熹,王守仁,周敦颐

第6题:

什么是宋明理学的“性无善恶”思想?


正确答案: 按程颢的推论,不但善恶无法言先天,就是“性”之概念亦难以表达,一旦表达,就已经是性之发动而善恶生,亦即“人生而静”以下的现实人性了。不论性善还是性恶之性,其实均是后天所起;均与本性无关,本性只是静而无所谓善恶。
到南宋初,二程后学胡安国、胡宏父子进一步提出了“善不足以言性”、性善为“叹美之辞”而实“不可以善恶辨”的观点,强调性作为哲学本体和最高范畴,是超越后天的善恶评价的。所以除了赞叹性的美好外,连圣人也“无得而名焉”,自然善恶“不足以言之”。
胡氏父子的思想对中国心性哲学思考本体与善恶的关系影响极大,明代王守仁等性无善恶的观点,均可以从性本静而超越善恶的角度上去给予解释。在他这里,本体境界是超越性的,不能混同于情感、意念层面的后天善恶观念。善恶是心体动而为意念之后的产物。即不能以现象态的价值判断去规范本体。

第7题:

宋明理学就其本质而言,他是继承了前人思想而演变而来的。所以宋明理学包含了()等思想。

  • A、儒家
  • B、道家
  • C、玄学
  • D、佛家

正确答案:A,B,C,D

第8题:

宋明理学是()的产物。

A.儒法道三派合流。

B.儒道佛三教合流。

C.儒法佛三教合流。

D.法道佛三教合流。


正确答案:B

第9题:

简述宋明理学的宗教功能。


正确答案: ①宋明理学将隋唐佛教的心性理论融入自己的义理之学中,表明这种义理学的实质是儒学化的佛性理论,因而带着明显的宗教功能。
②理学家们强调与实行“半日读书,半日坐禅”,“主静,居敬”,“戒惧、慎独”,也是有宗教意识、功能的。

第10题:

()是儒道佛三家思想在中国文化中第一次发生碰撞的产物,它既是三教相互排斥又是三教相互融合的结果。

  • A、宋明理学
  • B、魏晋玄学
  • C、阳明心学
  • D、佛学

正确答案:B