天地人,万物之本也。天生之,地养之,人()之。(董仲舒《春秋繁露》)A、养B、化C、成D、生

题目

天地人,万物之本也。天生之,地养之,人()之。(董仲舒《春秋繁露》)

  • A、养
  • B、化
  • C、成
  • D、生
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第1题:

“教,政之本也;狱,政之末也。其事异域,其用一也。”出自()

A.《淮南子》

B.《新书》

C.《春秋繁露》

D.《新语》


参考答案:C

第2题:

在下列选项中肯定人与天地万物的联系和宇宙整体性观点的有(  )
A.天地与我并生,万物与我为一
B.人法地,地法天,天法道,道法自然
C.天地人,万物之本也.天生之,地养之,人成之
D.万物一体,天人合一


答案:A,B,C,D
解析:
本题考查考生对中国古代辩证法中整体观思想的把握.中国古代的整体观与矛盾观是中国古代辩证法思想中最具有代表性的两大观念,也正是这两大观念正在强烈地影响当代世人的思想境界.特別是在整体观问题上,中国古代哲学家们尽管对宇宙的本体有不同的理解,但多能以一种“统观”、“会通”的方式来观察和把握宇宙、自然和人类社会,提出“万物一体”、“天人合一”的思想,最具有现代意义和价值.题中所给出的四个选项的内容都是中国古代哲人们的具体观点,其中A项和C项的内容是肯定了人与天地万物的联系;B项和D项的内容是讲宇宙的整体性,所以ABCD均是正确答案.

第3题:

“人之为人,本于天”出自董仲舒《春秋繁露》中的()

A.《顺命》

B.《为人者天》

C.《玉杯》

D.《身之养重于义》


参考答案:B

第4题:

天地人,万物之本也。天生之,地养之,人()之。(董仲舒《春秋繁露》)

  • A、养
  • B、化
  • C、成
  • D、生

正确答案:C

第5题:

“夫养生者先须虑祸,全身保性,有此生然后养之,勿徒养其无生也。”与当今学校德育强调的()一致。


正确答案:安全教育

第6题:

以下五脏应五时之气的养生原则不正确的是

A:应春温之气以养肝
B:应夏热之气以养心
C:应长夏之气以养脾
D:应秋凉之气以养肾
E:应冬藏之气以养肾

答案:D
解析:
秋对应五脏为肺,秋季应顺应秋凉之气以养肺。

第7题:

1999-122.2004-114. “先天之本”与“后天之本”关系中最根本的是
A.肾的蒸化有助于气血的生成
B.脾胃运化依赖于肾的蒸化
C.肾的生理活动依赖于水谷精微之荣养
D.肾中精气的充盈依赖于水谷精微之培育


答案:B,D
解析:
。本题旨在考查“先天之本”与“后天之本”的含义及其它们之间的相互影响。脾胃运化依赖于肾的蒸化,肾中精气的充盈依赖于水谷精微之培育。

第8题:

在"古人必近三十、二十而后嫁娶,可见阴气之难于成,而古人之善于摄养也"中,"摄养"之义为( )

A、保养

B、顺养

C、修养

D、涵养


参考答案:A

第9题:

夫四时阴阳者,()也。所以圣人春夏(),秋冬(),以从其根,故与万物沉浮于生长之门。万物之根本;养阳;养阴


正确答案:万物之根本;养阳;养阴

第10题:

我国古代发达的农学思想对我国古代农业生产的发展产生重要影响,如《吕氏春秋》载:“夫稼,为之者人也,生之者地也,养之者天也。”这段材料主要体现的哲学道理是()

  • A、意识对物质具有反作用
  • B、事物的联系有利于事物的发展
  • C、要按客观规律办事
  • D、实践是认识的基础

正确答案:A

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