圣人为法，必使之明白易知
法者，国之权衡也
不法古，不修今
法令者，民之命也
第1题：
商鞅的“变法论”可以归结为（）
A.法者，国之权衡
B.不法古，不修今
C.抱法处势则治
D.重刑连其罪，则民不敢试
第2题：
古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣（莫枚士《研经言·释喘》） 【练习】 一、简答：1.撰写本文的目的是什么？2.“今之喘重于古之喘数倍”的原因是什么？ 二、据文意扼要填空：1.古之所谓“喘”，当时又称________________或________________，症状是________________，多属________________所致，治法宜________________。2.今之所谓“喘”，古时称________________，症状是________________。可因________________而致。
第3题：
A.立善法于天下则天下治
B.法立于上则俗成于下
C.为法，必使之明白易知
D.法令行则国治，法令弛则国乱
第4题：
商鞅的“变法论”可以归结为（）
第5题：
儒家和法家的法令思想区别在（）。
A儒家主张“以刑辅德”、“以德去刑”；法家主张“厚商重罚”、“以刑去刑”
B儒家认为“有治人，无治法”，法家认为“法者，国之权衡”
C儒家提出“法先王，顺人情”，法家提出“不法古，不修今”
D儒家强调“君君、臣臣、父父、子子”，法家强调“尚法而不尚贤，不用忠”
第6题：
以下观点中属于法家思想的是（）
A.以德配天、明德慎刑
B.法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也
C.赏当贤，罚当暴，不杀无辜，不失有罪
D.法令滋彰，盗贼多有
E.故法者，国之权衡者也
第7题：
第8题：
“法令者,民之命也,为治之本也。”，这句话出自( )。
A、荀况(战国)《荀子·君道》
B、商鞅(战国)《商君书·定分》
C、韩非(战国)《韩非子·有度》
D、亚里士多德(古希腊)
第9题：
范蠡军事主张（）
第10题：
翻译：“故古者圣人以人之性恶，„„故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治合于善也。”