问答题简述鲁迅对《聊斋志异》艺术上的评说。

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问答题

简述鲁迅对《聊斋志异》艺术上的评说。

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相似问题和答案

第1题：

简述《聊斋志异》以幻写真的艺术特色。

正确答案: 《聊斋志异》的艺术想象丰富、大胆而奇异，其人物多是花妖狐魅，神鬼仙人，都具有超人的特点和本领；活动环境包括仙界、冥府、龙宫等，神奇怪异，五光十色。这些幻想都是“幻”和“真”的结合。
（1）通过超现实的幻想表现的是现实的社会内容。
（2）这些幻想都有现实生活的客观依据。

第2题：

简述《聊斋志异》所塑造了哪些艺术形象类型？

正确答案: 1、花妖狐鬼；
2、科场上的丑恶灵魂展现；
3、地痞恶霸、社会渣滓以及有缺陷的小市民。

第3题：

简述鲁迅对《聊斋志异》艺术上的评说。

正确答案: 鲁迅认为《聊斋志异》艺术上特色有二：
一是描写详细而委曲，用笔变幻而熟达；
二是说妖鬼多具人情，通世故，使人觉得可亲，并不觉得可怕。缺点是“用古典太多”，使人不容易看下去。

第4题：

请引用鲁迅的话简要说明《聊斋志异》的最主要的艺术特色。

正确答案: “《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙鬼狐精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇笔法，而以志怪，交幻之状，如在目前；又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间；偶述琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新.””给这部小说在文言短篇小说发展史上，给以足够的地位。特别是“用传奇笔法，而以志怪”，是鲁迅先生对《聊斋志异》这部书在艺术特点上的最杰出总结。

第5题：

对《聊斋志异》提出“一书而兼二体”批评的是（）。

A、戴震
B、陈寅恪
C、纪晓岚
D、鲁迅

正确答案:C

第6题：

以“用传奇法，而以志怪”概括《聊斋志异》的艺术手法的学者是（）。

A、梁启超
B、鲁迅
C、胡适
D、郑振铎

正确答案:B

第7题：

简述鲁迅杂文的艺术性。

正确答案: 1、逻辑性
2、形象性
3、抒情性
4、讽刺性

第8题：

简述《聊斋志异》的艺术成就。

正确答案: （1）《聊斋志异》在艺术上集志怪与传奇之大成，“用传奇法，而以志怪”。《聊斋志异》所写，虽“不外记神仙狐鬼精魅故事”，近于传统的志怪，但“描写委曲、叙次井然”，全是传奇笔法，因此，“聊斋故事”不仅异常曲折动人，而且有极强的艺术真实感。人狐虽为异类，但在蒲松龄的笔下，他们的交往，都构成一个个感人的传奇故事，“变幻之状，如在目前”、“出于幻域，顿入人间”。
（2）在《聊斋志异》四百九十余篇作品中，塑造了大量的艺术形象，或人或仙，或鬼或狐，无不在极其简洁的描述中表现出鲜明而生动的个性。例如《青凤》中的青凤，《婴宁》中的婴宁等等，虽然都是年轻的女性形象，但是前者感情缠绵，行为谨慎；后者天真爽朗，无拘无束；个性突出，绝不雷同。
（3）《聊斋志异》的文章，典雅而明快。无论是叙述故事或写人物对话，都极简洁而富于表现力。鲁迅在《中国小说史略》中对《聊斋志异》的艺术成就作了这样的分析：
1）《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪；变幻之状，如在目前；又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间；偶叙琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。
2）《聊斋志异》之后，颇多模仿之作，但成就不高。纪昀（1724—1805，字晓岚，河北献县人）的《阅微草堂笔记》是一部影响较大的作品，其主要成就如鲁迅所说：“隽思妙语，时足解颐，间杂考辨，亦有灼见”。

第9题：

为什么鲁迅先生说《聊斋志异》是“用传奇法，而以志怪”？

正确答案: 鲁迅先生《中国小说史略》中说：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙鬼狐精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前。”说的正是《聊斋志异》的特色。所谓“用传奇法，而以志怪”，细按原意，当是指用传奇的表现手法，来表现志怪式的题材或内容，也就是说蒲松龄接受了前代文言小说的优点，所以鲁迅把《聊斋志异》列入“拟晋唐小说”，正确地指出了它祖法晋唐的渊源。
这点，还可用蒲松龄本人的话来证明。他在《聊斋自志》中就宣称自己“雅爱搜神”、“喜人谈鬼”。蒲松龄的创作，“拟古”但不泥古，一方面，他自觉地继承古代文言小说的优良传统、踏着前人开辟的道路前进；另一方面，他又在继承的基础上努力创新，形成了与其进步思想内容相适应的艺术形式和独特的艺术风格，例如唐传奇的特色是：“神仙人鬼妖物，都可以随便驱使”文笔是精细的，曲折的，……所叙的事、也大抵具有首尾和波澜，不止一点断片，“而且作者往往故意显示着这事迹的虚构，以见他想象的才能。”（鲁迅《且介亭杂文二集•六朝小说与传奇有怎样的区别？》）蒲松龄则自觉继承志怪的传统，采用传奇描人叙事的艺术手段和格式，“记神仙鬼狐精魅故事”，也偶写“畸人异行”，结果写出了“描写委屈，叙次井然”，以及“说妖鬼多具人情，通世故，使人觉得可亲”（鲁迅《中国小说的历史的变迁》的《聊斋志异》，大大发展了唐传奇艺术。
说《聊斋志异》“用传奇法，而以志怪”，还表现在题材涉猎范围广泛，能婉转细致地刻画出人间的种种美和丑的形象，把真挚强烈的爱憎感情，鲜明的政治态度，独特的社会见解、奇异的生活幻想全部融化在超现实的题材中，使之既有志怪的奇幻诡谲、又有传奇的细腻缠绵，从而开辟了题材的新天地，为历代文言短篇小说所罕见，也表现在主题思想达到了更高的境界，志怪、传奇中本来就蕴藏着许多进步的主题，如《搜神记》中的《李寄斩蛇》、《干将莫邪》，体现了赞美理想、歌颂斗争、藐视困难和战胜险阻的坚定信念和揭露统治阶级的凶残，讽刺封建社会的腐败，歌颂人民的抗争以及追求幸福的愿望。而唐传奇《霍小玉传》、《任氏传》等，又在反强暴、争自由的基础上，着力突现揭露黑暗的力量和同情劳苦人民的深情上。《聊斋志异》继承了这种优统，把志怪小说明朗、大胆、热情的风格与唐传奇深沉、含蓄、隽永的特色熔铸于一炉，把争自由，反强暴的主题，向更高境地发展了一步，如《红玉》、《商三官》、《王者》、《考弊司》、《石清虚》、《潞令》、《梦狼》、《席方平》等许多篇章，都痛快淋漓地揭露了封建政权下“官虎而吏狼”的残暴与黑暗，是清代社会的真实写照，而《成仙》、《促织》更直接控诉了统治阶级令人发指的罪行、矛头直指封建阶级的最高统治者、这在文言短篇小说的历史上，是极为罕见的，仅此一点，即足以证明《聊斋志异》主题的高度。此外，在情节的起伏变幻、曲折离奇，结构的严密精巧、别开生面，语言的简明流畅、形象生动等方面，也是它以前的文言小说难以企及的。《聊斋志异》“用传奇法，而以志怪”的含义还不止于此，它不仅是指作品的艺术特色、作者的艺术观点以及文言短篇小说发展史上的继承与创新规律，还涉及到创作方法问题。《聊斋志异》主要写神仙鬼狐花妖与人共同生活的故事、这些精魅有人的思想情感，富有人情味。故事的矛盾冲突、悲欢离合，也多是按照人的生活逻辑来进行的。但解决问题却又往往有超自然的力量，这既是志怪传奇的特点，更是民间文学的特征。蒲松龄的创作在于他以丰富的想象力，把奇异的幻想升华为艺术作品，更在于他对现实有所爱憎，能够在作品中塑造人性的精魅，抒写自己强烈的感触，让作品人物借助神力，实现作者理想的人生设计，给读者以真、善、美的启迪。这在创作方法上，已不是“发明神道之不诬”，也不仅仅是“作意好奇”，在现实描写基础上的驰骋想象，运用幻想把天上、人间、地府捏合在一起，循着人世间的轨迹发展故事，绝大多数花妖狐媚的形象是美好的，他们善良、多情、有侠骨，并永远为善良的人们服务，这种积极浪漫主义的艺术经验，归纳起来仍然是“用传奇法，而以志怪”。

第10题：

简述鲁迅杂文《春末闲谈》的艺术特点。

正确答案:说理形象化。《春末闲谈》一文暴露统治阶级为实现其黄金世界的理想施行各种麻痹术，以自然界中的细腰蜂作比，分析其异同。鲁迅借谈细腰蜂，说明古今中外的统治者虽有细腰蜂之志，却无细腰蜂之术的道理，他们妄想永远骑在人民头上作威作福，寻找像细腰蜂的“神奇的毒针”那样的“奇妙的药品”，但结果总是失败。
丰富的知识性和生动的趣味性。文章题名“闲谈”，思路无拘无束，结构活泼富于变化，细腰蜂和青虫的传说，中外古今各种事例的旁征博引，使文章具有丰富的知识性和生动的趣味性，在“闲谈”中阐发了深刻的思想，借“闲谈”来谈社会复杂的阶级关系、阶级统治等重大问题。语言幽默风趣，好用反语，令人在开颜一笑中受到思想启示和感情陶冶。文中写道：“当长夏无事，遣暑林荫，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛鸦头”，写得极富情趣而令人捧腹释然。

简述鲁迅对《聊斋志异》艺术上的评说。

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