问答题请介绍寒山寺周围的历史古迹。

题目

问答题

请介绍寒山寺周围的历史古迹。

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相似问题和答案

第1题：

中学历史课外活动形式丰富多样，请简要介绍几种常见形式。

答案：

解析：

中学历史课外教学活动是丰富多彩的．教师要根据学生的具体认知水平和所学内容及乡土资源和条件及活动的特点适时、适当地开展不同的活动。中学历史课外活动常见形式： (1)组织历史专题展览。历史专题展览是在教师的指导下学生就某个历史专题组织的实物展览活动。
(2)参观。参观的对象一般是历史博物馆、名胜古迹等。
(3)观看电影、电视、戏剧及阅读历史课外读物。电影、电视、戏剧、历史课外读物是视听艺术，直观性强，更容易被学生接受。
(4)文艺活动。文艺活动包括歌咏、朗诵、话剧等文艺演出和猜谜语等文艺活动，但这些文艺活动都应该以宣传历史任务、历史事件为中心的，不能偏离历史方向。由于时间、地点的限制，可选取小规模的表演。这类活动既能锻炼学生的表演能力，又可以巩固所学的知识。还可以培养学生的艺术才能。对学生有着很强的吸引力。
(5)历史知识竞赛。一般是以班或年级为单位进行，竞赛内容大体等同于所学课程的程度，但知识面更广，题型更灵活、新颖，竞赛的优胜者及所在班级要予以适当的奖励．这种活动使学生在准备竞赛过程中，既复习掌握了知识，又提高了学生的历史知识水平和表达应变能力，还能增强班集体的荣誉感．激发学生的学习热情。除了这几种方式之外，还有报告会、编辑历史墙报、组织历史课外活动小组等多种方式。

第2题：

请介绍寒山寺弘法堂。

正确答案:弘法堂内供奉着我国唐代高僧玄奘、鉴真和日本平安朝高僧空海大师的塑像。三位高僧在弘扬佛法，促进中日佛教文化交流方面做出了巨大的贡献，因此，把这里称为“弘法堂”。当然还因为空海大师圆寂后，曾被日本的醍醐天皇追封为“弘法大师”的缘故。

第3题：

下列关于导游词的结构说法不茁确的是( )．

A.整体介绍，局部介绍，习惯用语

B.导游词由标题、前言、总述、分述和结尾嚣部分构成

C.整体介绍，重点介绍，习惯用语

D.解说一处历史古迹，导游词的结构包括年代、历史背景、历史人物、传说、建筑特点、在历史上的地位及对现代的影响等

正确答案：A

第4题：

简述历史古迹旅游资源的作用。

正确答案: ①社会历史的真实写照；
②人类文化的集中凝聚；
③古代科技的高度浓缩；
④景观美学的形象展示。

第5题：

荔枝湾的名胜古迹有哪些，请列举5个。

正确答案: 包括荔枝湾涌、荔湾湖、仁威庙、文塔、荔湾博物馆、蒋光鼐故居、小画舫斋、海山仙馆、陈廉伯故居、梁家祠及西关大屋历史街区等。

第6题：

文物古迹的价值包括历史价值、（）价值和（）价值。

正确答案:艺术、科学

第7题：

请介绍寒山寺周围的历史古迹。

正确答案:以著名的寒山古寺为中心，苏州城西枫桥一带的名胜古迹素以“五古”著称。除寒山古寺外，还有古运河、古桥、古关和古镇。
古运河：始凿于二千多年前的江南运河到一千四百年前的隋代，隋炀帝时成为了著名的京杭大运河的一部分。
京杭大运河是当今世界上最古老的人工运河，最初长达2700公里。现存长度为l794公里。流经京、津、河北、山东、江苏、浙江等省市，是我国东部地区南北水路运输的大动脉。同时，和万里长城并列为我国古代两大伟大工程。古运河对沟通江南和中原、华北地区的物流和人员往来，以及对刺激江南经济的发展起到了巨大的作用。
古桥：这里主要是指寒山寺山门外的江村桥和铁铃关旁的枫桥。两座古桥同跨一条运河，遥遥相望。张继《枫桥夜泊》诗中的“江枫”，二字，一般认为就是指江村桥和枫桥。
现存的江村桥是康熙年间重建，同治年间修复的，为市级文物保护单位。而枫桥建于同治年间，其人文价值比江村桥高，所以为省级文物保护单位。两桥均为金山石（花岗岩）石级拱桥。
古关：矗立在枫桥旁的城楼叫铁铃关，它是明代为抵御倭寇入侵而建的古关，所以也称敌楼。它与浒墅关和白虎关并称“苏州三关”。现在铁铃关城楼上陈列有“抗倭史实展览”。
古镇：指的是寒山寺附近的枫桥镇。依靠有“交通运输大动脉”之誉的京杭大运河，枫桥古镇自明、清以来就是一个以米、棉、丝绸、手工业品集散地而闻名的贸易市镇。明、清时，苏州就有“探听枫桥价，买物不上当”的说法，可见古镇当时的繁荣程度。
现在古镇的枫桥大街两侧粉墙黛瓦的民居、林立的店铺和书场、茶馆以及河埠码头似乎还隐约透着昔日的繁华。

第8题：

岷江孕育了辉煌灿烂的蜀文化，流域内人文荟萃，古迹众多．请列举氓江流域世居的主要少数民族和全国历史文化名城，并介绍这些城市的特色．

正确答案：
1．岷江流域世居的主要少数民族有羌族．岷江流域的全国历史文化名城有都江堰、乐山、宜宾都江堰城市的特色：风景秀丽、气候宜人、古迹众多，寺院、园林及各文物保护点密集地城区及其附近，形成山、水、城、林、古堰交融的鲜明特色，既是历史悠久的文化古城，也是著名的风景旅游胜地，以城西北处的都江堰工程闻名于世．
乐山城市的特色：历史悠久，有2800年文字记载的历史．文化灿烂，有乌尤“离堆”、上万座汉崖墓、著名的乐山大佛等文化遗存，文物古迹众多．乐山人杰地灵，风景秀丽，主要有峨眉山、乐山大佛、五通桥、罗城古镇、峨边黑竹沟、马边大风顶自然保护区等．
宜宾城市的特色：地处长江黄金水道的起点，具有显著的区位优势和良好的交通条件；是国家重点能源、原材料生产基地“攀西一六盘水”地区的重要组成部分，是四川南部经济发展的重要城市．自然资源丰富配套，具有建设大型能源、化工、冶金基地的综合配套优势．酿酒历史悠久，是著名的“酒都”；旅游资源丰富，人文景观和自然景观遍及全市，主要景区有蜀南竹海、兴文石海洞乡、焚人悬棺等．

第9题：

请介绍一下碑的历史。

正确答案: 古代石刻文字，今日能看到年代最早的是河南安阳出土？？的商代石簋断耳，有十二个字。另外，还有战国时著名的十只“石鼓”，是在圆形石头的四周刻字。秦始皇东巡，刻石六块，据考证这些是用方块石头四面刻字，与汉代以后的碑的形式不同。到目前能见到的西汉石刻，主要有《赵廿二年群臣上寿刻石》（今在河北省）、《麃孝禹碑》（今在山东省博物馆）、《甘泉山刻石残字》（今在陕西省）、《莱子侯刻石》（今在山东邹县孟庙），《杨买山记》（原石毁，有拓片存世）、《五凤刻石》（今在山东曲阜孔庙）、《居摄两坟坛刻石》（今在山东曲阜孔庙内）等等，其稀少如此，所以后世有“前汉无碑”的说法。南宋陈槱在《负暄野录》载尤袤言：“非一代不立碑刻，闻是新莽恶汉德，凡所在有石刻，皆令仆而磨之，仍严其禁，不容略留。”此说未经人道，可作前汉无碑的原因参考。
在东汉，立碑风气盛行，今日能见到的汉碑，基本上都是东汉时代的，尤以桓、灵时期最多，其内容多是门生故吏为其府主歌功颂德。它的体制、书法、技艺远胜以前。字体有篆有隶，尤以隶书精妙，成为后人学习的规范。代表性的石刻，当推汉灵帝熹平年间蔡邕为正定五经文字，奉诏将儒学经典《书》、《诗》、《仪礼》、《公羊传》、《论语》刻石建于太学，其规模之大，书刻之精，一时无两。碑始立，出现了“其观及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌”的盛况。
三国时代，蜀国无碑传世，吴国碑刻也甚为寥落，仅见有《谷朗碑》、《禅国山碑》、《天发神谶碑》。魏国承东汉立碑的遗风，树碑不少，至今存于世者尚见十余方碑，著名的有《上尊号》、《受禅表》、《孔羡碑》、《三体石经》等。
汉献帝建安十年，曹操因天下凋敝，下令禁止立碑，禁碑之事，应始于曹操。晋继魏后，其禁不除，晋武帝咸宁四年有诏：“碑表私美，兴虚伪，莫大于此.一禁断之。”直到东晋末，仍重申禁碑之议，在南朝数百年中，此禁似始终未开，以至两晋南朝罕见有碑传世。地上立碑遭禁，故碑文转埋在地下，以一长石为二方石，一为墓盖，一为墓志，以盖代额，以志代文，相合而置于棺前，即称为墓志。
北朝受碑禁影响不大，故碑刻较多，字体已由分隶渐变为楷隶，和后来的楷书十分接近。东汉立碑以纪功碑与石阙居多，而北朝因佛教普及深入，凡造象、刻经、浮图、幢柱等均可刻字，立碑的范围应比后汉更为廓大。北碑刻字多出自工匠之手，古拙自然，而少矫揉造作。欧阳修说：“自隋以前，碑志文献鄙浅……然字画往往佳妙。”康有为也说：“北碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有妍态，构字中皆紧密非常。”北碑和汉碑同受到后世的赞赏。
在隋、唐之际，树碑众多，书者多为名书法家，甚至书家也自刻其碑，故碑文书刻精美。立碑的体制较前代更为精致、高大、壮观，高辄丈余，有额、有趺，现于“西安碑林”、“昭陵碑林”等处即可见到。字体以楷书为主，偶有以行书入石，唐太宗《温泉铭》应是行书入石之始，另外，李邕所书的著名的《岳麓碑》、《李思训碑》也是行书字体。
宋、元、明、清的碑刻，从体制、形式、字体都沿袭前代已定的规模，基本上没有大的变化了。刻于石上的文字，一般都是先书后刻。在汉代有所谓“书丹”，是用硃笔先写在石面上，然后照刻。清嘉庆年间在河南洛阳出土时的三国魏《王基断碑》，初出土时上截已刻，无剥蚀，下截朱丹未刻，朱字宛然可读，久乃渐灭，即可为证。朱丹制度沿用了很久。后世刻碑，又采用了“钩摹”法，就是先写字在纸上，再钩摹上石，这样，书家们就方便多了。钩摹之法不知始于何时，唐太宗时有摹《兰亭》刻于石，以拓本赐近臣的记载。南宋姜夔《续书谱》上谈双钩上石的方法，可见在宋代钩摹上石之法已普遍流行了。刻字的方法，早期碑刻，多是以刻手为主，刻手奏刀时，不必完全顾及到所写字的原样，字的笔画由刀法而出。如魏碑中的《龙门造像》其笔法锋棱崭然者即是。甚至技艺精深的刻手，不需先在石上书丹而直接奏刀，这种刻碑，多属字数较少的造像之类。随着书法逐渐发展成为一门独立欣赏的艺术，刻碑的方法逐渐转变为刻手为书者服务，所刻出的文字要求传真程度较高，最后发展到刻字与原样惟妙惟肖的地步。

第10题：

请介绍寒山寺大雄宝殿。

正确答案:一般，我国佛寺的正殿的正中都供奉释迦牟尼佛主像。而在佛教界，又将佛主尊为佛法无边的“莫大英雄”，简称“大雄”。所以，一般寺庙的正殿都被称为“大雄殿”或“大雄宝殿”。“宝”字在这里指的是“佛教三宝”，即僧宝、像宝和经宝。而“殿”在寺庙里一般是指供奉佛像的地方。
寒山寺大雄宝殿里除了汉白玉雕的须弥座上供奉的释迦牟尼金身佛像和迦叶、阿难两大弟子像外，还有明代成化年间制的十八尊铁铸鎏金罗汉供奉于两侧，这是1981年由山西五台山移来的。
在释迦牟尼佛像背后的墙上嵌有一块寒山、拾得石刻画像，出自清代扬州八怪之一罗聘之手。寒山、拾得有传说是文殊、普贤菩萨的转世，在清朝时，被雍正皇帝敕封为“和合二仙”，于是便成为吉庆祥和的象征，受到人们的喜爱。除了寒拾二圣石刻像外，在大雄宝殿南侧墙上还嵌有一枚寒山石刻画像，这是由清代书画篆刻名家郑文焯的指画勒石而成的。此外，墙上还嵌有l2方刻有寒山子36首五言诗的书条石。
大雄宝殿中，还有日本友人捐赠的两件物品。它们是置于须弥台前方正中的赛钱箱和悬挂于后堂的仿唐青铜乳头钟。尤其是这口仿唐青铜乳头钟，是l905年（日本明治38年）由日本友
人山田寒山捐铸的，其全部由汉字书写的钟铭文则是日本近代首任内阁总理大臣伊藤博文所撰写的。

请介绍寒山寺周围的历史古迹。

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