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古语说："进学不诚则学杂，处事不诚则事故"下列说法中，对此理解正确的是（）

题目
单选题
古语说："进学不诚则学杂，处事不诚则事故"下列说法中，对此理解正确的是（）
A

进学之道在于防止学杂，处世之道在于防止失败

B

诚同成，求学不诚会庞杂，办事不诚会败露

C

不讲诚信，用心不专，终究难以成功

D

求学不成则莫如当学徒，自然办事不成会导致失败

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第1题：

下列关于诚信的说法，正确的是()。

A.“诚”就是真实不欺，不自欺也不欺人

B.“信”就是遵守约定，践行承诺

C.“诚”是有条件的，首先看对方是否诚信

D.在工作中，出工出力


正确答案：ABD

第2题：

古语说：“进学不诚则学杂，处事不诚则事败。”下列说法中，对此理解正确的是

(A)进学之道在于防止学杂，处世之道在于防止失败
(B) “诚”通“成”，求学不诚会庞杂，办事不诚会败露
(C)不讲诚信，用心不专，终究难以成功
(D)求学不成则莫如当学徒，自然办事不成会导致失败


答案：C
解析：
“进学不诚则学杂，处事不诚则事败。”中的“诚”指的是诚信和专一。

第3题：

“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子”是()的话

A. 程颐

B. 朱熹

C. 孟子

D. 孔子


正确答案：A

第4题：

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。这段话出自（）。

  • A、《论语》
  • B、《大学》
  • C、《中庸》
  • D、《孟子》

正确答案:C

第5题：

古语说：“进学不诚则学杂，处事不诚则事败。”下列说法中，对此理解正确的是()

A.进学之道在于防止学杂，处世之道在于防止失败
B.“诚”通“成”，求学不诚会庞杂，办事不诚会败露
C.不讲诚信，用心不专，终究难以成功
D.求学不成则莫如当学徒，自然办事不成会导致失败

答案：C
解析：

第6题：

在职业活动中，正确处理“诚”、“信”关系的要求是（ ）。
(A)宁可“不诚”于己，也要“有信"于人
(B)承诺的事情要量力而为
(C) “信”是“诚”的基础
(D) “诚”、“信”均无前提，既已承诺，就要履行


答案：B
解析：
诚是信的基础。信用作为忠于自己诺言和义务的道德品行，需要诚实的道德 基础。其一，许诺需要发自内心，既不要欺骗自己，俾不能欺骗别人；其二，承诺的力度要量力而为，需要客观思量实现诺言的主客观条件，具有实事求是的诚实精神，向他人传递真 实信息，讲真话，既不能不顾客观实情地随意许诺，也不能盲目许诺；其三，有承必践，有 约必履，即履行承诺或义务，要真心实意、竭尽全力兑现诺言，不食言，不走过场，不虚情 假意,要心口如一，言行一致。

第7题：

“信则灵，不诚则不灵。”


答案：错
解析：
(1)“信”、“诚”属于主观意识和态度，灵或不灵则属于客观现实结果。意识是客观现实的主观反映；灵，才能引起和产生信。这种说法把主观的信、诚作为灵不灵的原因，颠倒了反映和被反映的关系，也颠倒了原因和结果的关系。(2)真理具有客观性，实践是检验真理的唯一标准，不能以主观的信、诚，以人们的信仰与否为标准。(3)真理具有普遍性。这种观点宣传信、诚即能看到、感受到某种莫须有的东西，否则，就看不到、感受不到，否认了真理的客观性和普遍性，否定了真理的可检验性，把人们看不见、感受不到某种莫须有的东西归结为他们的“不信”、“不诚”，这是伪科学反科学的卑劣手法。

第8题：

在职业活动中，正确处理“诚”、“信”关系的要求是（ ）。

A．宁可“不诚”于己，也要“有信”于人

B．承诺的事情要量力而为

C．“信”是“诚”的基础

D．“诚”、“信”均无前提，既已承诺，就要履行


正确答案：B
解析：诚是信的基础。信用作为忠于自己诺言和义务的道德品行，需要诚实的道德120基础。其一，许诺需要发自内心，既不要欺骗自己，也不能欺骗别人；其二，承诺的力度要量力而为，需要客观思量实现诺言的主客观条件，具有实事求是的诚实精神，向他人传递真实信息，讲真话，既不能不顾客观实情地随意许诺，也不能盲目许诺；其三，有承必践，有约必履，即履行承诺或义务，要真心实意、竭尽全力兑现诺言，不食言，不走过场，不虚情假意，要心口如一，言行一致。

第9题：

（）中说：“诚者，自诚也。”“君子诚之为贵”。

  • A、《易经》
  • B、《中庸》
  • C、《孟子》
  • D、《老子》

正确答案:B

第10题：

古语说："进学不诚则学杂，处事不诚则事故"下列说法中，对此理解正确的是（）

  • A、进学之道在于防止学杂，处世之道在于防止失败
  • B、"诚"同"成"，求学不诚会庞杂，办事不诚会败露
  • C、不讲诚信，用心不专，终究难以成功
  • D、求学不成则莫如当学徒，自然办事不成会导致失败

正确答案:C

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