空海师父为何强调具备闻思基础后,再修四念处呢?

题目
问答题
空海师父为何强调具备闻思基础后,再修四念处呢?
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相似问题和答案

第1题:

空海师父为何弃医学佛修行呢?


正确答案: 空海师父在1985年拜师马光亚,并通过中医特考成为一名中医师。但是,他很快就体悟到,当我成为名医,也不能让众生不死,也无法让众生内心不苦,而且自己的生死大事谁能医治?我能够医治的只是众生身上的病苦而已,真正众生心里那些苦、那些不安,并没有办法帮他们解决,而且自己的生死大事还没了啊!于是决心更上一个层次,像佛陀那样成为大医王,放弃从医去求道、修道。

第2题:

空海师父看到“历劫求选择”后体悟到什么?


正确答案: 看到“历劫求选择、纯苦无暂乐”觉得很震撼,后来体悟到,佛陀告诉我们,如果没有超越二元对立,在二元对立的世界里,你是没完没了。在滚滚红尘的娑婆世界,永远对立没完。

第3题:

空海师父关于禅修证果的两个承诺是什么?


正确答案: 一是只要你的闻思基础具足,又有适当的因缘,七天到十天要证初果,都是应该没有问题的。
二是只要有证初果的证量,以后再经过一段期间的闻思,深度又不一样,那么下一次禅修,要证二果,三果,就可以逐步上来。

第4题:

一般四念处的内观禅修与师父的四念处有什么不同?


正确答案: 一般教四念处的禅修,大部分都在第一阶段的内身、内受方面下功夫,少部分能进展到内心、内法。空海法师带的四念处禅修是完整的从第一阶段一直到第五阶段,把修行的视野,从点线面,再扩大到整个虚空。

第5题:

如果欠缺法义的闻思基础,而急着修四念处,会有什么样的弊病?


正确答案: 1.只懂一些名相,只学一些皮毛;
2.略有心得体会之后,就背着一把宝剑,到处找人较量,挑别人的毛病,把别人比下去以显示我的厉害。

第6题:

空海师父勉励我们:在修习解脱道上,要有非达目的,绝不终止的决心,我们应该怎么办呢?


正确答案: 师父勉励我们在修习解脱道上,要有非达目的绝不终止的决心与魄力,才能真正一路过关斩将的到达彼岸,不然这条路上会有很多岔路、很多的诱惑、很多的障碍、会把你迷的团团转,然而也不是很难。如果你能依着佛陀走过的这条路,脚踏实地一步一个脚印地走下去,你这一生一世一定可以成就的。解脱道已经呈现在大家的面前,问题是你要不要走。能不能照此去做?愿不愿如实面对你的生死大事?如果你能够如实面对自己,愿意好好地追求解脱道,你会对解脱道越来越清楚,你的信心也越来越稳定,这就是成佛之道。

第7题:

空海师父为何强调具备闻思基础后,再修四念处呢?


正确答案: 如果具足闻思基础,有正知正见,又有因缘实修四念处,佛陀向你保证不必七年,甚至不必七个月,经七天七夜的专修四念处,就可以证到三果或四果。佛陀绝不开空头支票,也不是天方夜潭。如果没有正法的闻思基础,没有建立正知正见,容易以欲贪为先导而修四念处,如此就越修越厉害,我慢会越修越大。这与佛陀所讲的,断结、断慢的解脱道是背道而驰。所以我们一定要建立起正知正见,具足闻思基础,然后你在修四念处,要迈向证果,初果、二果这样上来,那是不待时节因缘,那是随时都有可能的。但你必须证到初果以上,真正用生命在找法、在修行。

第8题:

为什么说修四念处成就快呢?


正确答案: 因为二六时中都在用功,清醒明觉的活在每一个当下,而且工作、生活、修行三不误。工作时,把注意力放在明显的动作上;走路时,觉察左右脚的变换;休息时,修十分钟出入息念。一切时、一切处都在修行中。

第9题:

修四念处的身受念处,心法念处各达到什么目的?


正确答案: 四念处的身受念处,是以开发第一阶段的觉性为主,心法念处则是要去真正能够见法。

第10题:

空海师父讲修出入息念时,为什么再次强调闻思的重要性呢?


正确答案: 是因为闻思对修行来讲实在太重要了。
一是为什么佛陀讲:要先知法住智、后知涅槃智?一定要掌握住,体会、体证到现象界的生灭现象,才能体证到涅槃寂静,这绝对不是以头脑去预设,都是可以实际去修正到的。
二是当你有了正确的闻思修之后,只要经过几次的禅修训练是可以见法的,所谓的见法、断结、证果都是可以做到的。
三是只要正确的闻思,就会有正确的修行,就能够掌握到止观双运,处处都可以见法。
四是每次闻法,然后在历缘对境时,在工作、日常生活中、在家庭中,随时把法应用上来,那你每一天都在修,甚至是每一刹那都在修啊!