空海师父为何弃医学佛修行呢?

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问答题
空海师父为何弃医学佛修行呢?
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相似问题和答案

第1题:

空海师父为何弃医学佛修行呢?


正确答案: 空海师父在1985年拜师马光亚,并通过中医特考成为一名中医师。但是,他很快就体悟到,当我成为名医,也不能让众生不死,也无法让众生内心不苦,而且自己的生死大事谁能医治?我能够医治的只是众生身上的病苦而已,真正众生心里那些苦、那些不安,并没有办法帮他们解决,而且自己的生死大事还没了啊!于是决心更上一个层次,像佛陀那样成为大医王,放弃从医去求道、修道。

第2题:

空海师父看到“历劫求选择”后体悟到什么?


正确答案: 看到“历劫求选择、纯苦无暂乐”觉得很震撼,后来体悟到,佛陀告诉我们,如果没有超越二元对立,在二元对立的世界里,你是没完没了。在滚滚红尘的娑婆世界,永远对立没完。

第3题:

无论在家或出家,佛子已皈依比丘为师父,但是否可以再皈依比丘尼为师父呢?


正确答案:皈依僧宝,应知僧义,僧者众也,即出家之团体也。皈依一比丘,此比丘即僧团之代表人,皈依人是皈依一切比丘也,明乎此,则知皈依以后,非仅为一人之弟子,乃是一切僧之弟子。倘为随顺结缘,再事皈依,已在可与不可之间,若谓依新断旧,暮楚朝秦,则大非矣。

第4题:

空海师父讲修出入息念时,为什么再次强调闻思的重要性呢?


正确答案: 是因为闻思对修行来讲实在太重要了。
一是为什么佛陀讲:要先知法住智、后知涅槃智?一定要掌握住,体会、体证到现象界的生灭现象,才能体证到涅槃寂静,这绝对不是以头脑去预设,都是可以实际去修正到的。
二是当你有了正确的闻思修之后,只要经过几次的禅修训练是可以见法的,所谓的见法、断结、证果都是可以做到的。
三是只要正确的闻思,就会有正确的修行,就能够掌握到止观双运,处处都可以见法。
四是每次闻法,然后在历缘对境时,在工作、日常生活中、在家庭中,随时把法应用上来,那你每一天都在修,甚至是每一刹那都在修啊!

第5题:

为何说应该修行,这样会有什么好处呢?


正确答案: 这是说我们在滚滚红尘、娑婆世界里面,都会遇到很多的逆境,很多的波折,怎样在大风大浪之中仍然能保持很开朗、很乐观、很积极的人生,一定要有修行。否则大风大浪一来,就把你的船掀翻了。如果你有修有证、遇到逆境、不如意之事、遇到重大变故等等,就会以冷静的心,平等的心来面对当下的境界,如果你没有修行的功夫与定力,你是没有办法的。

第6题:

我们在修行上,如何按空海师父所说能节省十年以上的时间呢?


正确答案: 一是回到《阿含经》这上面来,如果这些观念没有厘清,我们修行会有很多的迷魂阵、很多的迷宫绕不出来。回顾自己所走过的修行之路,你绕了多少年。
二是如果你还有己大人小、己优人劣、都在世间思维里,大多数人都不知道自己所谈、所想的是属于世间思维,更不知道自己所修的是世间法。如果你修行之后还是增长我是、我能、我慢、都是属于在世间法里面绕。若不了解这些,你还要绕多少年呢。

第7题:

空海师父为何强调具备闻思基础后,再修四念处呢?


正确答案: 如果具足闻思基础,有正知正见,又有因缘实修四念处,佛陀向你保证不必七年,甚至不必七个月,经七天七夜的专修四念处,就可以证到三果或四果。佛陀绝不开空头支票,也不是天方夜潭。如果没有正法的闻思基础,没有建立正知正见,容易以欲贪为先导而修四念处,如此就越修越厉害,我慢会越修越大。这与佛陀所讲的,断结、断慢的解脱道是背道而驰。所以我们一定要建立起正知正见,具足闻思基础,然后你在修四念处,要迈向证果,初果、二果这样上来,那是不待时节因缘,那是随时都有可能的。但你必须证到初果以上,真正用生命在找法、在修行。

第8题:

学佛修行怎样才能进入阿含解脱道次第呢?


正确答案: 就是让我们从麻雀的智慧提升到人类的智慧,从人类的智慧提升到佛陀的智慧,从而去看清宇宙万事万物,身心内外的实相,当我们能够看到实相,就能够远离颠倒梦想而解脱自在。

第9题:

空海师父是如何勉励我们在修行路上一定要坚持下去呢?


正确答案: 师父勉励我们:修行之路不管前无古人,后无来者,不管怎么样曲折,怎么样孤独你也要坚持下去,这就是正志。要有这种魄力与决心,因修行是大丈夫的事业,非将相所能为啊!所以无论再怎么孤独,再怎么坎坷,我们一定要走下去。因为你会坚信,唯有这样你才能了悟生死大事,出离苦海,唯有这样你才能真正把生命的意义发挥出来,当你真正有魄力、有决心的走在解脱道上,你不会孤独的,会有很多的因缘,很多的善知识协助你的。

第10题:

空海师父所讲的解脱、主要是指什么?


正确答案: 解脱最主要是把我们内心的那些不平,把我们内心那些苦消除,在怎么高的一个解脱者,不可能让外面的世界没有冲突、矛盾、二元对立。解脱是讲我们自己内心的苦、内心的冲突矛盾、二元对立的那些没有了。解脱要从自己开始,然后慢慢去扩展。