问答题佛的遍智有什么特点？

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佛的遍智有什么特点？

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相似问题和答案

第1题：

佛有“法身，报身、应身”三身，与他们相对应的佛名是什么？

正确答案:卢舍那佛、释迦牟尼佛、毗卢遮那佛。

第2题：

什么是佛法？不学佛有哪些过失？学佛有哪些利益？对此你有什么体会？

正确答案: 1）佛法揭示的是宇宙的人生真相，是引导众生离苦、得乐，令自他获得暂时的安乐，究竟解脱的妙理。
2）不学佛的人非常可怜，《诸法集要经》中云：“愚不可人无正智，如盲处黑暗。”愚痴的人没有正确的智慧，就像盲人处于黑暗中一样，根本不懂取舍因果。以至于大多数人造了太多的不善业，死后只有堕入恶趣，感受难忍的痛苦，诚如《四百论》所言：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。”《大般泥洹经》亦云：“愚夫邪见，向恶趣门。”
3）学佛所带给我们的，除了快乐，没有别人。在茫茫无边的轮回中，它是唯一的解脱津梁，故智者理应选择佛法。《别译杂阿含经》云：“唯有入佛法……是则归依处。”
4）比如现如今，天灾人祸频频出现，世间灾难此起彼伏，在这种环境下，我们虽不排斥其他宗教的作用，但佛教的精神是最管用的。生命脆危，一旦发生自然灾害，他们的生命瞬间就会失去。这些无常的道理，佛陀早就告诉过我们，同时也告诫人们要取舍因果，否则，如果再这样下去，恐怕将来的痛苦还会越来越多，不学佛这些道理就很难懂得。

第3题：

密宗的佛相千奇百怪，而不同于显宗，显密佛相有什么差别？

正确答案: 显宗菩萨乘和密宗金刚乘的佛，在本质上没有什么不同，只是在表现形式上有所不同。
佛法认为诸佛之间有三点完全相同，称“三平等”：
（1）诸佛成佛的条件完全相同，即福慧资粮平等；
（2）诸佛断悟境界完全相同，诸佛之间没有智慧功德的高低之分；
（3）诸佛事业相同，即救度众生的态度和作用相同，诸佛之间没有慈悲心大小的差别。
以上三点说明诸佛的本质是相同的。但是，诸佛也有不同个性，如形象、肤色、种姓、性别、名称、专长和成佛的具体道路等等。
显教是密教的基础，密教是显教的高级阶段，显教和密教在总的教义原则上是一致的。显密割裂、重显轻密、重密轻显都是错误的做法，乃智者所不为。
宗喀巴大师说：“显密的差别不在智见，而在方便法门。密法的‘捷径’就捷在修定的许多方便法门上。”
显法需要经过三个无量劫才能完成的大行，密法用数世甚至一世就能完成，是全凭修积资粮和破执断惑的特殊方便法门。因此，宗喀巴大师称密法为“比佛还难得的宝中之宝”，是真正大智慧的表现。
无论显密，归根结底，真正的佛是具有慈悲内核的见性真智。至于佛的形象形态，那完全是一种适应众生心理形态的方便化形，没有一定的模式。

第4题：

密宗佛相具有什么特点？

正确答案: 按无上密义理，密宗佛具有七大特点，称作具七支金刚身。
（1）身具相好支。即密佛身具相好特征，如报身转轮王相有宝冠、耳环、项链、胸佩、手脚镯、宝带等六饰或八饰，珠光宝气、威仪庄严。
（2）拥抱明妃支。即大欲相。人体的气与神和各种阴阳物质都是相互依赖、不可分离的双合现象。道中的慈悲与智慧、幻身与光明心、有相瑜伽与无相瑜伽等都两两相合，果地的大乐与大智慧都是双合不离的金刚体，象征根、道、果基本规律的佛身也必须是双合金刚体。
（3）大乐支。即在修炼中气入中脉后，产生一种特殊的身心快乐的感受，被称作“大乐”。这种大乐感能抑制意识活动，引发无分别智慧，是无上密法的一个主要方便法门。
（4）性空支。大乐非本具自性和实有之物，是因缘结合所产生之感受。凡缘成之物，都是性空之相，因此大乐本是性空。佛身也是事相缘有，理性本空。
（5）永不断支。凡缘起的一切存在都是有生有灭的有为之法。存在是一种生灭不间断的续流，如流水。但“熄灭”有两种：一种是断灭，如油尽灯灭；一种是非断灭，如人的意识。
意识非永恒的存在，在每一刹那之间都在起着新旧交替、即生即灭、生灭相续不断的变化，但作为缘起的意识的总体不会断灭。众生的肉体是有形的物质组合体，属于断灭之类。虽然肉体断灭，但意识的续流永不断灭，所以才有转世和成佛。
佛的有形色之身体，是与意识为一体的“慧体”，并非物质性肉体，所以永不断灭。这就是佛体的“永不间断支”。
（6）不入寂灭支。即声闻、缘觉之类破除烦恼和业习染，证得其解脱轮回的正果时，便进入寂灭涅槃境，永不返世。但佛却不一样，虽然以智慧利剑彻底斩断了二障，但由于大慈大悲心，不忍遗弃众生，自享寂灭之乐。慧体报身住世，化身生化不息，永无间断。这就是不入寂灭的德性。
（7）慈悲饱满支。佛该断的尽断，该悟的全悟，自身功德无比圆满。
但由于无缘大慈大悲心，即使只有一个有情众生还留在苦海之中，佛的救度的任务就仍未完成，不能安然入寂。就像唯一的幼子掉入火坑时母亲的心情一样，忧心欲焚、爱心似火地永远热爱和同情一切众生，拥抱一切众生。其慈悲爱心的热情永远像十五的月亮一样饱满。这就是佛的慈悲饱满支。
以上七支佛性中，有些和显宗佛是相同的，有些是上密佛独有的。

第5题：

诸佛法身遍满虚空，故并无所住之界限，惟如释迦牟尼佛等过去佛之报身，是否住于色究竟天？

正确答案:佛之报身，有始无终。既云报身无终，则不属过去。所居自有净域，并非局蹐于三界内之究竟天。

第6题：

观音菩萨头上带的帽子有一位佛系什么佛？

正确答案:观音菩萨，乃极乐世界之圣，来游娑婆，接引众生，往生西方，亲觐弥陀。头顶所戴，即是弥陀。

第7题：

佛的法身遍满虚空，是指世尊的，抑或无量无边每尊佛的法身，都是遍满虚空，假若都遍虚空不知怎么样排列法？什么程度人即可见到？

正确答案:佛佛道同，法身皆遍，假若怀疑，举一古人之喻，一灯之光，照耀满室，二灯三灯之光，加之以后，同照满室，各不相碍，再加百千，亦复如之，明乎此喻，疑可解释。法身本属无相，能明心见性者，即可见矣。

第8题：

佛尔哈德法同莫尔法相比有什么特点？

正确答案:佛尔哈德法的突出优点是在强酸性条件下滴定水中因素离子，弥补了莫尔法不能在强酸下滴定因素离子的不足。

第9题：

一切智与一切种智是同是异？还有妙智慧及真智妙慧，这是总称佛智，或有所分别，请示！

正确答案:知一切法空者，名一切智，是声缘证得者。诸佛道法，菩萨道种智，声缘一切智，皆能照见实相，全备斯智名一切种智，是佛证得者。真智对权智而言。妙智慧及妙慧，不过对智慧之赞叹辞耳，此其区别。

第10题：

佛、菩萨、神明有什么差别？

正确答案: <佛>是觉悟宇宙人生真理的人。他觉知三世一切诸法无常，缘起性空；他已<三觉圆满，万德俱足>，解脱自在，具足福慧，以自证之德，度化一切众生，令离烦恼苦，得涅盘乐。
<菩萨>是指发菩提心，上求佛道，下化众生的人。其修行层次共分为五十二个阶位；十信、十住、十行、十回向、十地，等觉及妙觉，一但登上妙觉地，也就成就了佛果。就像学生要经过小学、中学、大学、硕士、博士的求学阶段，才完成了学业。所以只要发心，以智慧上求菩提，以慈悲下化众生，修波罗蜜行，均可称为菩萨。
<神明>是指对民间有特殊贡献的人，往生后人们为其建庙祭祀。如王爷、城隍爷、仙公、妈祖、灶神、文昌帝君、财神爷。甚至对自然界不了解，产生山神、海神、雷神、电神等，不过他们尚存贪欲、瞋恚、善恶等烦恼，因此未能了生脱死，远离轮回之苦，一旦福德享尽，仍会堕入三恶道，非究竟的皈依处。

佛的遍智有什么特点？

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