有些佛教徒经常说:“小乘是焦芽败种,不要学,我们应该学大乘佛法。”“密宗是鬼神教,不是真正的佛法,只有净土宗才适合末法众

题目
问答题
有些佛教徒经常说:“小乘是焦芽败种,不要学,我们应该学大乘佛法。”“密宗是鬼神教,不是真正的佛法,只有净土宗才适合末法众生的根基。”这些说法有什么过失?请具体分析。
参考答案和解析
正确答案: 有谤法的过失,以此过失将无法往生极乐世界。
佛陀所宣讲的八万四千法门,全部是应机施教,直接或间接让众生解脱之因,没有胜劣之别。《摄诸法经》中说:“若对如来所说之法,有些作善妙想,有些作恶劣想,即为舍弃正法。”所以,在修学佛法和弘扬佛法的过程中,千万不能取一舍一,若以这种方式宣传,无疑染上了谤法罪,即生中不要说成就无望,反而有堕落的危险。
解析: 暂无解析
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相似问题和答案

第1题:

作为一个佛教徒,应该怎样在日常生活中将佛法弘扬开来?你真的去做了吗?


正确答案: 自己懂得佛教的道理后,应将这些道理尽量传给有缘众生。每个人的周围都有很多具有善根的人,在他们面前,应宣讲一些阿弥陀佛的修法、菩提心的功德,或者一些简单咒语的力量,他们的相续若因此而逐渐改变,这种改变即称之为证法。所以,弘扬佛法不一定非要在法座上,或者举行一些特别隆重的仪式,只要能对身边的人起一点作用,让他们的心里有所改变——原来是恶人,现在变成善人;原来对佛法有成见,现在对佛法有正见,这就是弘扬佛法。

第2题:

原始佛法与大乘佛法的四念处有什么区别?


正确答案: 原始佛法的四念处是:观身如身念处;观受如受念处;观心如心念处;观法如法念处。
大乘佛教的四念处是:观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
原始佛法的四念处是:观你的身如同身念处,现在当下是怎样的情况?你是如实去看,这样就好。那么你的受,你的心也是一样,如实来看你的感受如何?你的心有无贪瞋、喜乐,然而未必只是苦,尽量保持如实观。大乘佛法的四念处,它是一个预设的答案,然后从给出的答案去找符合它的条件,这不是说对与错的问题,只要你有一个预设的立场,就会失去客观的立场,这些大家可以慢慢去体会。

第3题:

小乘佛教讲的是(),而大乘佛教讲的是对佛法的传播和对佛法的体认,在自己修炼的同时渡化别人成佛。

A、自我修养

B、普度众生

C、羽化成仙

D、长生不老


参考答案:A

第4题:

有些人说:“我们家乡没有佛法,非常可怜!”对此你是怎么认为的?


正确答案: 当然,从佛陀的教法、证法来讲,没有佛法是很可怜。但从诸佛菩萨悲愿的角度而言,佛菩萨无处不在,只要能让众生得到利益,不管是有情还是无情物,都是诸佛菩萨的大悲化现。

第5题:

现在有些佛教徒以高价贩卖经书,美其名曰是在弘扬佛法,但实际上将所得利润用来买房子、买轿车,这种行为有过失吗?应该如何忏悔?怎样卖经书才没有过失?


正确答案: 有极大的过失。以前如果卖过经书,现在就要印两本经书,然后再忏悔,并发誓以后再也不卖经书了。如果你自己没有享用这些利润,全部又用来印经书倒是可以,这就没有什么过失。

第6题:

大乘与小乘的主要区别在于()

  • A、小乘产生早,大乘晚
  • B、小乘产生晚,大乘早
  • C、小乘自乘、大乘众乘,到达彼岸
  • D、小乘自乘、大乘众乘,到达彼岸

正确答案:A,C

第7题:

有人说:“小乘是焦芽败种,不要学小乘,应该学大乘。”或“密宗是婆罗门教,不是真正的佛法,应该一心专念阿弥陀佛。”说这种话的人,会有什么危险性?对此你应当怎么做?


正确答案: 一方面会触犯菩萨戒的根本罪,另一方面,众生的因缘各不相同,如果他的根基还没成熟,或者他的因缘不是这个法门,你强迫地将他引进来,反而会毁坏他的善根,对他的解脱造成障碍。

第8题:

小乘佛法主要分成中观派(空宗)和瑜伽行派(有宗)两大系统,他们将早期佛教贬称为大乘。()


参考答案:错误

第9题:

为什么说佛法的精华教义是大乘菩提心?


正确答案: 《华严经》云:“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。”省庵大师说:“忘失尚尔,况未发乎?”没有菩提心,一切修学都不是佛法的范围了。弘扬了菩提心,就是真正弘扬了如来教法;一切佛法都是以菩提心为基础,八万四千法门,离开了菩提心,不再称其为佛法,也不能获得成就。

第10题:

关于小乘教和大乘教的区别,下列选项错误的是()。

  • A、小乘教是一神教,大乘教是多神教
  • B、经过修行小乘教最高能修到罗汉果,大乘教能修到佛果
  • C、小乘教强调修炼自我,大乘教追求普度众生
  • D、南传佛教是大乘教,信奉人数最多

正确答案:D