剖示隐密的无情，探讨爱的真谛，涵盖了男女之爱、朋友之爱、祖国之爱。在任何欲望之下，每个人对于各类型的爱机皆有自由抉择的权利，自应负起诚恳执着的义务。人生责任是一个沉重的负担，却也是最真切实在的，解脱了负担，人变得比大陆还年轻，以真而非，一切将变得毫无意义。 这一本书探讨更多的是人生的意义所在，人生是要有一种信念的，不能被交给机遇和偶然，甚至是一种媚俗。
这部作品的基本主题: 重、轻、灵魂、肉体、大进军、大粪、媚俗、同情、晕眩、力量、软弱。用作者的话说, 就是人物“存在编码”托马斯的存在编码是: 轻重、选择、自由; 特丽莎的是: 灵、肉、晕眩、软弱、田园诗、天堂。性是昆德拉小说的主要题材, 昆德拉说: “一部小说的价值在于揭示存在作为它本来的直到那时被遮掩的可能性; 换言之, 小说发现隐藏在我们每个人身上的东西。”在他那里, 性是探寻人的存在的重要途径。思考人物的性生活, 是为了思考肉体与灵魂、自由与束缚、必然与偶然、真诚与玩笑、轻与重, 把这些都变为存在的范畴加以探索。正因此, 昆德拉的小说虽有大量的性描写, 但无猥亵之感。在昆德拉笔下, 性总是和心理密不可分, 总是伴随着灵魂间的误解、隔膜、搏斗, 伴随着浓厚的内心感觉与体验, 或者因为失败感到屈辱、自尊受到伤害、激起强烈的怨恨,或者因为兴奋与亢奋感到自我被肯定。灵与肉是一种内在的冲突, 一种分裂, 一种矛盾, 更是一种焦虑。关于性与爱, 托马斯有自己的一套理论: 做爱和同女人睡觉是两种互不相关的感情。爱情不会使人产生对无数女人的欲望, 却会引起同眠共寝的欲求( 只限于对一个女人的欲求) 。他渴望女人但又害怕女人, 于是便在渴望与害怕之间找到一种调和, 发明出一种所谓的“性友谊”。这似乎决定了他一生不能与任何女人朝夕相处, 一生与爱情无缘。他视爱情为一种轻飘失重的东西, 而加重了人生享乐的砝码。生活中的碰巧让托马斯与特里莎相遇并结合, 从此, 他的性、爱之轻重产生了错位。放荡不羁的托马斯不习惯于专属且固定的爱, 不由自主的想要去品味其他女人, 但又无法不爱特里莎。一次次的出轨, 一次次的为不忠辩解, 托马斯陷入了无法解脱的怪圈之中: 在情人们眼中, 他对特丽莎的爱, 使他背上恶名; 在特丽莎眼中, 他与情人们的风流韵事, 使他蒙受耻辱。托马斯的生活出现了两个世界, 而他在其中双重曝光。家庭的建立使轻飘失重的爱有了重量, 但与情人的一次次私会又使这爱变得轻而又轻。特丽莎在身边时, 他常常感到沉重; 一旦离去, 瞬间嗅到了自由生活的甜美气息, 心情为之轻松, 可随即袭来的则是难以承受的忧郁和沉重。独身与成家, 情人与妻子, 背叛与忠诚, 性与爱, 总之, 轻松与沉重, 托马斯就像一个钟摆, 在二者之间回荡。他没有固定的一端, 因此也就无所依附, 他的生存只能是苦苦体验性、爱之轻与重的悄然转换。然而, 除了在性主题中阐述生存境况, 昆德拉的超脱处还表现在他对复杂人性的深刻的洞察力上, 他直刺人类深层本质的劣根性, 对生命本质进行形而上的批判, 触及了人类最核心的部分:过分强调人的社会性而忽视了人的个体发展, 从而产生了“媚俗”。它既导致了人类的从众而扭曲自我, 又导致社会以自我意志强加个人价值体系的失衡,使得生命有了不可承受之轻。画家萨宾娜、医生托马斯都深切感到生活中的媚俗作态(Kitsch) 。课堂上, 老师告诉萨宾娜国家正向更好的方向发展, 没有坏的西;1968 年苏联入侵捷克后, 托马斯以随感形式写的、自己不很在意的一篇文章被当局煞有介事地审查, 并要求托马斯在悔过书上签字, 不管他是否真的悔过, 只要签字就行。这种政治上的弄虚作假就是媚俗的一种表现。托马斯、萨宾娜感受到并努力想摆脱却不能摆脱媚俗。“我们中间没有一个超人, 强大得足以完全逃避媚俗。无论我们如何鄙视它, 媚俗都是人类境况的一个组成部分。”②媚俗所以无法逃避, 因为媚俗就是不愿承认或不能意识到或不敢面对生命的真实状态, 对“大粪”( 丑、恶) 加以绝对否定, 而只一味地、无条件地相信和追求“上帝”( 美、善) 。萨宾娜憎恨媚俗, 可她仍然幻想着有一个安宁和谐的家, 由一个可爱的母亲和一位聪慧的父亲掌管。日内瓦的大学讲师弗兰茨要摆脱媚俗, 但他最终还是陶醉于通向博爱、平等、正义、幸福的、伟大的进军。媚俗不仅在捷克、在苏联, 而是无处不在。昆德拉曾说过, 人类“这位主人与占有者在实现了科学和技术的奇迹之后, 突然醒悟到他什么也不占有, 他不是自然的主人( 自然正一点一点地退出地球) ,不是历史的主人( 历史背离了人) , 也不是自己的主人( 他被自己灵魂中非理性的力量所驱使) 。但是, 如果上帝已经走了, 人不再是主人, 谁是主人呢? 地球没有任何主人, 在虚空中前进。”③《生命中不能承受之轻》将生活的现实状态毫不掩饰的摆在读者面前, 他不回答, 也不证明, 这也许正是他的智慧之处。他把读者带入一个沉思的氛围, 一个不断质疑、批判的思维空间。问题的提出就是对既成的价值判断的质疑, 对既成的单一的生活原则的解构, 就蕴含着发现。从这个意义上讲, 昆德拉回答了他的问题, 正如他自己所言: “这些问题本身就已经是一个回答”。他用他独特的视角及笔端关注着这个世界, 记录下人类在探索存在这条道上所经历的迷茫、困顿和无助, 用他的质疑帮助人们反思生命中的轻与重。
这部作品的基本主题: 重、轻、灵魂、肉体、大进军、大粪、媚俗、同情、晕眩、力量、软弱。用作者的话说, 就是人物“存在编码”托马斯的存在编码是: 轻重、选择、自由; 特丽莎的是: 灵、肉、晕眩、软弱、田园诗、天堂。性是昆德拉小说的主要题材, 昆德拉说: “一部小说的价值在于揭示存在作为它本来的直到那时被遮掩的可能性; 换言之, 小说发现隐藏在我们每个人身上的东西。”在他那里, 性是探寻人的存在的重要途径。思考人物的性生活, 是为了思考肉体与灵魂、自由与束缚、必然与偶然、真诚与玩笑、轻与重, 把这些都变为存在的范畴加以探索。正因此, 昆德拉的小说虽有大量的性描写, 但无猥亵之感。在昆德拉笔下, 性总是和心理密不可分, 总是伴随着灵魂间的误解、隔膜、搏斗, 伴随着浓厚的内心感觉与体验, 或者因为失败感到屈辱、自尊受到伤害、激起强烈的怨恨,或者因为兴奋与亢奋感到自我被肯定。灵与肉是一种内在的冲突, 一种分裂, 一种矛盾, 更是一种焦虑。关于性与爱, 托马斯有自己的一套理论: 做爱和同女人睡觉是两种互不相关的感情。爱情不会使人产生对无数女人的欲望, 却会引起同眠共寝的欲求( 只限于对一个女人的欲求) 。他渴望女人但又害怕女人, 于是便在渴望与害怕之间找到一种调和, 发明出一种所谓的“性友谊”。这似乎决定了他一生不能与任何女人朝夕相处, 一生与爱情无缘。他视爱情为一种轻飘失重的东西, 而加重了人生享乐的砝码。生活中的碰巧让托马斯与特里莎相遇并结合, 从此, 他的性、爱之轻重产生了错位。放荡不羁的托马斯不习惯于专属且固定的爱, 不由自主的想要去品味其他女人, 但又无法不爱特里莎。一次次的出轨, 一次次的为不忠辩解, 托马斯陷入了无法解脱的怪圈之中: 在情人们眼中, 他对特丽莎的爱, 使他背上恶名; 在特丽莎眼中, 他与情人们的风流韵事, 使他蒙受耻辱。托马斯的生活出现了两个世界, 而他在其中双重曝光。家庭的建立使轻飘失重的爱有了重量, 但与情人的一次次私会又使这爱变得轻而又轻。特丽莎在身边时, 他常常感到沉重; 一旦离去, 瞬间嗅到了自由生活的甜美气息, 心情为之轻松, 可随即袭来的则是难以承受的忧郁和沉重。独身与成家, 情人与妻子, 背叛与忠诚, 性与爱, 总之, 轻松与沉重, 托马斯就像一个钟摆, 在二者之间回荡。他没有固定的一端, 因此也就无所依附, 他的生存只能是苦苦体验性、爱之轻与重的悄然转换。然而, 除了在性主题中阐述生存境况, 昆德拉的超脱处还表现在他对复杂人性的深刻的洞察力上, 他直刺人类深层本质的劣根性, 对生命本质进行形而上的批判, 触及了人类最核心的部分:过分强调人的社会性而忽视了人的个体发展, 从而产生了“媚俗”。它既导致了人类的从众而扭曲自我, 又导致社会以自我意志强加个人价值体系的失衡,使得生命有了不可承受之轻。画家萨宾娜、医生托马斯都深切感到生活中的媚俗作态(Kitsch) 。课堂上, 老师告诉萨宾娜国家正向更好的方向发展, 没有坏的西;1968 年苏联入侵捷克后, 托马斯以随感形式写的、自己不很在意的一篇文章被当局煞有介事地审查, 并要求托马斯在悔过书上签字, 不管他是否真的悔过, 只要签字就行。这种政治上的弄虚作假就是媚俗的一种表现。托马斯、萨宾娜感受到并努力想摆脱却不能摆脱媚俗。“我们中间没有一个超人, 强大得足以完全逃避媚俗。无论我们如何鄙视它, 媚俗都是人类境况的一个组成部分。”②媚俗所以无法逃避, 因为媚俗就是不愿承认或不能意识到或不敢面对生命的真实状态, 对“大粪”( 丑、恶) 加以绝对否定, 而只一味地、无条件地相信和追求“上帝”( 美、善) 。萨宾娜憎恨媚俗, 可她仍然幻想着有一个安宁和谐的家, 由一个可爱的母亲和一位聪慧的父亲掌管。日内瓦的大学讲师弗兰茨要摆脱媚俗, 但他最终还是陶醉于通向博爱、平等、正义、幸福的、伟大的进军。媚俗不仅在捷克、在苏联, 而是无处不在。昆德拉曾说过, 人类“这位主人与占有者在实现了科学和技术的奇迹之后, 突然醒悟到他什么也不占有, 他不是自然的主人( 自然正一点一点地退出地球) ,不是历史的主人( 历史背离了人) , 也不是自己的主人( 他被自己灵魂中非理性的力量所驱使) 。但是, 如果上帝已经走了, 人不再是主人, 谁是主人呢? 地球没有任何主人, 在虚空中前进。”③《生命中不能承受之轻》将生活的现实状态毫不掩饰的摆在读者面前, 他不回答, 也不证明, 这也许正是他的智慧之处。他把读者带入一个沉思的氛围, 一个不断质疑、批判的思维空间。问题的提出就是对既成的价值判断的质疑, 对既成的单一的生活原则的解构, 就蕴含着发现。从这个意义上讲, 昆德拉回答了他的问题, 正如他自己所言: “这些问题本身就已经是一个回答”。他用他独特的视角及笔端关注着这个世界, 记录下人类在探索存在这条道上所经历的迷茫、困顿和无助, 用他的质疑帮助人们反思生命中的轻与重。
这部小说的主旨其实就是他的标题。 一个人如果没有了梦想，生活便也没有意义，没有为之奋斗的目标，就找不到自己所处的位置。 小说中的两个对比性的人物成为一对夫妻，其中的矛盾和鄙薄不断激化到结尾
这部作品的基本主题: 重、轻、灵魂、肉体、大进军、大粪、媚俗、同情、晕眩、力量、软弱。用作者的话说, 就是人物“存在编码”托马斯的存在编码是: 轻重、选择、自由; 特丽莎的是: 灵、肉、晕眩、软弱、田园诗、天堂。性是昆德拉小说的主要题材, 昆德拉说: “一部小说的价值在于揭示存在作为它本来的直到那时被遮掩的可能性; 换言之, 小说发现隐藏在我们每个人身上的东西。”在他那里, 性是探寻人的存在的重要途径。思考人物的性生活, 是为了思考肉体与灵魂、自由与束缚、必然与偶然、真诚与玩笑、轻与重, 把这些都变为存在的范畴加以探索。正因此, 昆德拉的小说虽有大量的性描写, 但无猥亵之感。在昆德拉笔下, 性总是和心理密不可分, 总是伴随着灵魂间的误解、隔膜、搏斗, 伴随着浓厚的内心感觉与体验, 或者因为失败感到屈辱、自尊受到伤害、激起强烈的怨恨,或者因为兴奋与亢奋感到自我被肯定。灵与肉是一种内在的冲突, 一种分裂, 一种矛盾, 更是一种焦虑。关于性与爱, 托马斯有自己的一套理论: 做爱和同女人睡觉是两种互不相关的感情。爱情不会使人产生对无数女人的欲望, 却会引起同眠共寝的欲求( 只限于对一个女人的欲求) 。他渴望女人但又害怕女人, 于是便在渴望与害怕之间找到一种调和, 发明出一种所谓的“性友谊”。这似乎决定了他一生不能与任何女人朝夕相处, 一生与爱情无缘。他视爱情为一种轻飘失重的东西, 而加重了人生享乐的砝码。生活中的碰巧让托马斯与特里莎相遇并结合, 从此, 他的性、爱之轻重产生了错位。放荡不羁的托马斯不习惯于专属且固定的爱, 不由自主的想要去品味其他女人, 但又无法不爱特里莎。一次次的出轨, 一次次的为不忠辩解, 托马斯陷入了无法解脱的怪圈之中: 在情人们眼中, 他对特丽莎的爱, 使他背上恶名; 在特丽莎眼中, 他与情人们的风流韵事, 使他蒙受耻辱。托马斯的生活出现了两个世界, 而他在其中双重曝光。家庭的建立使轻飘失重的爱有了重量, 但与情人的一次次私会又使这爱变得轻而又轻。特丽莎在身边时, 他常常感到沉重; 一旦离去, 瞬间嗅到了自由生活的甜美气息, 心情为之轻松, 可随即袭来的则是难以承受的忧郁和沉重。独身与成家, 情人与妻子, 背叛与忠诚, 性与爱, 总之, 轻松与沉重, 托马斯就像一个钟摆, 在二者之间回荡。他没有固定的一端, 因此也就无所依附, 他的生存只能是苦苦体验性、爱之轻与重的悄然转换。然而, 除了在性主题中阐述生存境况, 昆德拉的超脱处还表现在他对复杂人性的深刻的洞察力上, 他直刺人类深层本质的劣根性, 对生命本质进行形而上的批判, 触及了人类最核心的部分:过分强调人的社会性而忽视了人的个体发展, 从而产生了“媚俗”。它既导致了人类的从众而扭曲自我, 又导致社会以自我意志强加个人价值体系的失衡,使得生命有了不可承受之轻。画家萨宾娜、医生托马斯都深切感到生活中的媚俗作态(Kitsch) 。课堂上, 老师告诉萨宾娜国家正向更好的方向发展, 没有坏的西;1968 年苏联入侵捷克后, 托马斯以随感形式写的、自己不很在意的一篇文章被当局煞有介事地审查, 并要求托马斯在悔过书上签字, 不管他是否真的悔过, 只要签字就行。这种政治上的弄虚作假就是媚俗的一种表现。托马斯、萨宾娜感受到并努力想摆脱却不能摆脱媚俗。“我们中间没有一个超人, 强大得足以完全逃避媚俗。无论我们如何鄙视它, 媚俗都是人类境况的一个组成部分。”②媚俗所以无法逃避, 因为媚俗就是不愿承认或不能意识到或不敢面对生命的真实状态, 对“大粪”( 丑、恶) 加以绝对否定, 而只一味地、无条件地相信和追求“上帝”( 美、善) 。萨宾娜憎恨媚俗, 可她仍然幻想着有一个安宁和谐的家, 由一个可爱的母亲和一位聪慧的父亲掌管。日内瓦的大学讲师弗兰茨要摆脱媚俗, 但他最终还是陶醉于通向博爱、平等、正义、幸福的、伟大的进军。媚俗不仅在捷克、在苏联, 而是无处不在。昆德拉曾说过, 人类“这位主人与占有者在实现了科学和技术的奇迹之后, 突然醒悟到他什么也不占有, 他不是自然的主人( 自然正一点一点地退出地球) ,不是历史的主人( 历史背离了人) , 也不是自己的主人( 他被自己灵魂中非理性的力量所驱使) 。但是, 如果上帝已经走了, 人不再是主人, 谁是主人呢? 地球没有任何主人, 在虚空中前进。”③《生命中不能承受之轻》将生活的现实状态毫不掩饰的摆在读者面前, 他不回答, 也不证明, 这也许正是他的智慧之处。他把读者带入一个沉思的氛围, 一个不断质疑、批判的思维空间。问题的提出就是对既成的价值判断的质疑, 对既成的单一的生活原则的解构, 就蕴含着发现。从这个意义上讲, 昆德拉回答了他的问题, 正如他自己所言: “这些问题本身就已经是一个回答”。他用他独特的视角及笔端关注着这个世界, 记录下人类在探索存在这条道上所经历的迷茫、困顿和无助, 用他的质疑帮助人们反思生命中的轻与重。
