论述中国古代名医孙思邈的医德思想，结合工作实际谈谈自己的感想。

这句话的意思是，遇到贫穷困苦的病人，应根据自己的实力给贫苦者一定的同情和关照。对贫困者施诊赠药，才是仁爱之术的体现。不然病人就算是有药但是没有钱吃饭，仍性命难保。这句话告诉我们行医是仁术，不仅需要有精湛的医术，更需要有一颗仁爱之心。 古往今来，名医大都怀有一颗慈悲仁爱之心，以博施济众为己任，尤其是对待贫困的人都寄予同情，给予关照。如东汉时期医德高尚、一生为民医病的张仲景。他告老还乡时，正值寒风刺骨、雪花纷飞的冬天。当他看到白河边上很多无家可归的人面黄肌瘦，衣不遮体，因寒冷而冻烂耳朵，十分难受。于是让徒弟在南阳东关的一个空地搭了个棚子，支上大锅，为穷人舍药治病。开张的那天正是冬至，舍的药就是“祛寒娇耳汤”，这也就是现在北方人冬至吃饺子纪念张仲景的缘由。 又如沪上名医陈道隆在行医过程中经常仗义疏财，慷慨济困。他的案几上放着一块醒目的标牌“贫病不计”。每天留出30个名额，专门免费接待付不起诊费的穷困病人。他的这些义举不仅被同行称道，也被世人传诵。而与此形成强烈对比的是现在媒体时不时曝出“医院因患者没钱拒绝治疗”“医生在行医中谋利”等违背医德医风的事件，这一严峻的现实也从侧面说明我们医生拥有仁爱之心的重要性。医乃仁术，当以仁爱之心治病。作为一名医务工作者，我们无论是对待工作，还是对待病人，都应时刻谨记“救死扶伤”的使命，以慈悲和仁爱之心，行仁爱之医。我们不仅要治疗老百姓的疾病，更要关心他们的心理，力所能及地给予他们物质上的帮助和精神上的关心，为老百姓的医疗、保健做出自己的贡献。

人生价值是一个人对他人、集体和社会的贡献和奉献。人生价值可以通过政治价值、经济价值、教育价值、科学文化价值、道德价值等多方面的途径或形式表现出来。教师的人生价值主要是通过教育价值来体现和实现的。
教育价值就是培养人、发展人、完善人的价值。一个教师人生价值的大小就是看他在多大程度上促进了学生在德、智、体、美、劳等各方面素质的全面、健康的发展。而要做到这一点首先教师自己的素质就要得到全面的发展和提高。教师确立了正确的人生价值观，对端正工作态度，自觉加强职业道德修养都具有重要的意义。联系自己的思想实际。

【答案要点】托尔曼认为自己是一名行为主义者。他坚持主张理论要用完全客观的方法检验。然而许多人认为他是研究动物学习行为最有影响的认知主义者。受格式塔学派的影响，他强调行为的整体性。他认为整体行为是指向一定目的的，而有机体对环境的认知是达到目的的手段。他不同意把情境(刺激)与反应之间看成是直接的联系，即S—R。他提出“中介变量”的概念，认为中介变量是介于实验变量和行为变量之间并把二者联系起来的因素。具体说，中介变量就是心理过程，由心理过程把刺激与反应联结起来。因此S-R的公式应扩展为S—O—R，o即代表中介变量。他的学习理论就是从上述观点出发，通过对动物学习行为全过程的考察而提出的。
(1)托尔曼认知一目的说的基本观点。
①学习是有目的的，是期待的获得。托尔曼认为动物学习是有目的的，其目的就是获得食物。他不同意桑代克等人认为学习是盲目的观点。动物在迷津中的试误行为是受目标指引的，是指向食物的，不达目的是不罢休的。他认为学习就是期望的获得。所以学习是有目的的，不是盲目的行为。
期待是托尔曼学习理论中的核心概念，它是指个体根据已有的经验建立起来的一种内部准备状态，是一种通过学习而形成的关于目标的途径和获得目标的结果的期待，完全是认知性的。有机体只有对于即将到达的目标建立某种期待，才会对不同目标作出实绩的不同行为。
②对环境条件的认知是达到目的的手段或途径。托尔曼认为有机体在达到目的的过程中，会遇到各式各样的环境条件，他必须认知这些条件，才能克服困难，达到目的。所以，对环境条件的认知是达到目的的手段或途径。(托尔曼用“符号”代表有机体对环境条件的认知。)学习不是简单地、机械地形成运动反映，而是学习达到目的的符号，形成“认知地图”。
总之，目的和认知是托尔曼学习理论中的两个重要中介变量，所以称他的学习理论为认知一目的说。
(2)对托尔曼认知一目的说的评价。
①托尔曼重视行为的整体性、目的性，提出中介变量的概念，重视刺激与反应之间的心理过程，强调认知、目的、期望等在学习中的作用，是个进步，应给予肯定。
②托尔曼理论中的一些术语，如“认知地图”没有明确地给以界定；对人类的学习与动物的学习也没有从本质上进行区分因而是机械主义的，这使得他的理论不能成为一个完整的合理的体系。