简述魏晋南北朝小说的内容及文学艺术特点。

题目

简述魏晋南北朝小说的内容及文学艺术特点。

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相似问题和答案

第1题:

简述魏晋南北朝时期刑制改革的主要内容。


正确答案: (1)正式废除了宫刑。
(2)形成了五个刑种:死、流、耐、鞭、杖。
(3)规定了刑等。

第2题:

简述魏晋南北朝到隋唐时期的训诂特点。


正确答案:扩大训诂范围。出现义疏和集解。重视少数民族语言和外国语的研究。

第3题:

简述魏晋南北朝古代小说早期繁荣原因。


正确答案:小说从与“子”“史”共生中获得形态独立,是对小说创作生产力的解放,它使古代小说找到了自己有别于历史和论议散文的存在形式(杂史杂传杂记)和写作方法(记载传说异闻,描述人物故事,即传说散文化和历史文学化),从而推动魏晋南北朝时期出现了古代小说的第一次繁荣。盛行民间的宗教迷信信仰创造了大量的鬼神精怪传说,成为幻想小说的丰富素材;弥漫于魏晋士林的品评、清谈风气,又成为人物轶事传说的重要来源。(两汉的神仙幻想小说演化为志怪小说,历史小说演化为轶事小说(即志人小说,为包含更广泛的人间言动内容而后多称为轶事小说))

第4题:

简答魏晋南北朝志怪小说兴盛的原因、主要内容及影响。


正确答案:志怪小说多记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异等,虽然许多作品中表现了宗教迷信思想,但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。
志怪小说的兴盛与当时的社会背景有很大关系,宗教迷信思想的盛行足其兴盛的土壤。可以说志怪小说适应了宗教宣传的需要,也提供了闲谈的资料,因而得以流传。鲁迅在《中国小说史略》中指出魏晋南北朝志怪小说兴盛的原因,是受了民间巫风、道教及佛教的刺激。具体说来,首先,受佛教中佛经故事的影响,由于印度思想的输入,佛教大行,翻译的佛经很多,鬼神奇异之谈杂出,使志怪小说发达起来。其次,受巫和方士的影响,鲁迅谈到巫多说鬼,方士多谈炼金和求仙,秦汉以来,其风日盛,到六朝并没有止息,所以志怪之书特多。因而,中印两国的鬼怪都合于小说里,使志怪小说发达起来。
志怪小说按内容可分为三类:一、地理博物,如托名东方朔的《神异经》、张华的《博物志》。二、鬼神怪异,如曹丕的《列异传》、干宝的《搜神记》等。三、佛法灵异,如颜之推的《冤魂志》。志怪小说中值得注意的,是那些曲折地反映了社会现实、表达r人民的爱憎以及对美好生活向往的作品。如《搜神记》中的《三王墓》叙述楚国巧匠干将莫邪为楚王铸剑,反被楚王杀害,其子长大后为父报仇的故事。
志怪小说对后代文学有深远的影响。首先是在志怪的基础上,加以繁衍扩展,形成着意虚构而又怪诞离奇的长篇,而后再转向人间生活。而且。在整个文学史上,志怪小说始终没有消失。其中最有价值的,乃是有意识地利用志怪形式,在幻奇的故事中表现社会生活和人生情感的作品,蒲松龄《聊斋志异》可以作为代表。至于六朝志怪中的故事,为后代小说、戏剧所吸收,加以创变,推陈出新,更是不胜枚举。

第5题:

简述魏晋南北朝小说的内容及文学艺术特点。


正确答案:魏晋南北朝小说分为志人志怪两种。志怪方面,又可分为文人之作和宣扬佛教教义的作品两种。志人小说则以记文人及贵族的生活为主,笑话也可以属于这一类。这些小说在小说史上有如下的特点。
一是真实和虚构的问题,小说是虚构的故事,但这个时期的小说作者即使是写鬼故事,也自以为是写真事;志人小说更是以真实作为评定小说优劣的标准。
二是写作态度问题,现代小说的作者,会为了某个目的去编写小说,也就是有一定的写作动机;但这个时期的作者写这些作品则是“被动的”记录,也就是“非有意为小说”。
三是志人小说的出现,显示了小说向写人事发展的趋势。
四是小说和历史的关系仍然十分密切。至于文学手法方面,这时期小说在叙事上只是“粗陈梗概”,只有故事大纲,基本上没有较高级的小说技巧出现。《世说新语》长于叙事,善用比喻,文字生动,成就较高。

第6题:

简述魏晋南北朝盆栽的艺术特点?


正确答案: 1、盆栽草本花卉已讲究构图与艺术造型,已属盆景范畴。
2、盆栽木本花卉的技术成熟,已具备了制作盆景的条件。
3、北齐怪石神形兼备,一目了然,是中国山水盆景艺术的源头。盆中山石雄辩地证明山水盆景艺术起源于中国。

第7题:

简述魏晋南北朝小说发展的特点。


正确答案:1.作品数量巨大;
2.作者队伍宏大;
3.小说质量不断提高。

第8题:

请简述魏晋南北朝小说繁荣进步的原因。


正确答案: 1道教佛教昌炽,宗教迷信思想盛行;
2清谈风气的盛行;
3史传和文学创作的活跃与进步。

第9题:

魏晋南北朝志怪小说多以神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异为记叙内容。


正确答案:正确

第10题:

请简述魏晋南北朝怪其它志怪小说。


正确答案: (一)主要作家作品
1.曹丕《列异传》、陶渊明《搜神后记》、刘义庆《幽明录》。
2.张华《博物志》、王嘉《拾遗记》。
3.王琰《冥祥记》等佛教志怪。
4.托名汉人的方仙类志怪
(二)主要思想艺术成就
如《搜神后记》中的《白水素女》写天河里的白水素女下凡帮助贫善的青年家民谢端成家立业。刘义庆《幽明录》中的《刘晨阮肇》写汉代郯县刘晨、阮肇入天台山,在溪连遇二女子结为夫妇。半年后出山,"亲旧零落,邑屋改易,无复相识。问讯得七世孙。这类作品寄托了人民对幸福生活的向往。曹丕《列异传》中的《谈生》写人鬼恋爱,吴均《续齐谐记》中的《青溪庙神》写人神恋爱,曲折地反映了封建时代女子对爱情生活的向往。又如《博物志》中《八月浮槎》的故事,《拾遗记》中《沦波舟》故事,《搜神后记》中阿香推雷车布雨的故事,或表现了人们探索自然奥秘的愿望,或对自然现象加以解释,都是意味隽永的佳作。