简述魏晋南北朝“心物交融说”的主要内容。

题目

简述魏晋南北朝“心物交融说”的主要内容。

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相似问题和答案

第1题:

简述魏晋南北朝时期刑制改革的主要内容。


正确答案: (1)正式废除了宫刑。
(2)形成了五个刑种:死、流、耐、鞭、杖。
(3)规定了刑等。

第2题:

简述魏晋南北朝时期文书的行文程式。


正确答案: 该期各国对文书的名称、使用范围、使用机关、文书运行方向,行文方式(直接或间接)、文书用语、书写格式等方面都规定得比较具体、详细。

第3题:

简述魏晋南北朝时期公文制度制度
在我国魏晋南北朝时期,由于纸张已成为公文唯一载体等原因,产生了一系列公文制作制度
1.公文用纸制度,重要的是用黄纸书写,以防虫蛀,一般公文用白纸书写
2.卷轴制度,开则便于阅读,批答,合则便于携带,收藏,是公文形式的一发进步
3.用印制度,改用朱色水印
4.骑缝,押缝制度,根据纸制公文的特点,起到防止公文伪造,保证其真实性的作用
5.连暑制度,也称联署制度,即几位官员在同一公文上联合签署姓名,以表示对该公文内容共同负责
6.勾检制度,专门稽核皇帝和中央政府颁发的下行文,说明对公文的复核已有专门部门负责
7.帖敕,即由主持朝政的大臣在奏章后签署意见,做为敕命,批发判行8.一文一事制度

第4题:

简答魏晋南北朝志怪小说兴盛的原因、主要内容及影响。


正确答案:志怪小说多记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异等,虽然许多作品中表现了宗教迷信思想,但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。
志怪小说的兴盛与当时的社会背景有很大关系,宗教迷信思想的盛行足其兴盛的土壤。可以说志怪小说适应了宗教宣传的需要,也提供了闲谈的资料,因而得以流传。鲁迅在《中国小说史略》中指出魏晋南北朝志怪小说兴盛的原因,是受了民间巫风、道教及佛教的刺激。具体说来,首先,受佛教中佛经故事的影响,由于印度思想的输入,佛教大行,翻译的佛经很多,鬼神奇异之谈杂出,使志怪小说发达起来。其次,受巫和方士的影响,鲁迅谈到巫多说鬼,方士多谈炼金和求仙,秦汉以来,其风日盛,到六朝并没有止息,所以志怪之书特多。因而,中印两国的鬼怪都合于小说里,使志怪小说发达起来。
志怪小说按内容可分为三类:一、地理博物,如托名东方朔的《神异经》、张华的《博物志》。二、鬼神怪异,如曹丕的《列异传》、干宝的《搜神记》等。三、佛法灵异,如颜之推的《冤魂志》。志怪小说中值得注意的,是那些曲折地反映了社会现实、表达r人民的爱憎以及对美好生活向往的作品。如《搜神记》中的《三王墓》叙述楚国巧匠干将莫邪为楚王铸剑,反被楚王杀害,其子长大后为父报仇的故事。
志怪小说对后代文学有深远的影响。首先是在志怪的基础上,加以繁衍扩展,形成着意虚构而又怪诞离奇的长篇,而后再转向人间生活。而且。在整个文学史上,志怪小说始终没有消失。其中最有价值的,乃是有意识地利用志怪形式,在幻奇的故事中表现社会生活和人生情感的作品,蒲松龄《聊斋志异》可以作为代表。至于六朝志怪中的故事,为后代小说、戏剧所吸收,加以创变,推陈出新,更是不胜枚举。

第5题:

试述魏晋南北朝时期刑罚制度改革的主要内容。


正确答案:魏晋南北朝时期刑法制度改革的内容主要有两个方面:
第一方面是法定刑的规范化。魏《新律》将法定刑确定为死、髡、完、作、赎、罚金、杂抵罪七种。《晋律》中规定了死、髡、赎、杂抵罪、罚金五种法定刑,每一种法定刑又分为数等。《北魏律》规定了死、流、宫、徒、鞭、杖六种法定刑,《北齐律》承其后,最终确立了死、流、徒、鞭、杖五刑。这一时期的刑法制度改革,为隋唐以后封建五刑的定型奠定了基础。
第二个方面是使刑罚趋于宽缓,具体体现为以下几点:
首先,免除宫刑,进一步废除肉刑。自汉文帝改革刑制以来,宫刑时用时废。《北魏律》还曾把宫刑作为一种法定刑,至北齐宫刑被彻底废除,《北齐律》所规定的五种法定刑不再有宫刑。
其次,缘坐的范围有所缩小。秦汉以来缘坐的范围甚广,特别是出嫁妇女既随夫家受诛,又随父家受戮。曹魏时期所定新律缩小了缘坐的范围,并开缘坐不及出嫁女的先例。南朝《梁律》进一步缩小缘坐的范围,创缘坐妇女免处死刑的先例。《北魏律》虽然规定的缘坐范围较广,但孝文帝以诏令特加缩小:非犯干名犯义之重罪者,缘坐处死皆止其身。
再次,定流刑为减死之刑。从北魏、北齐开始,流刑已成为一种法定刑作为死刑与徒刑的中间刑,填补了自汉文帝以来死刑与徒刑之间的差等。北周又将流刑按里程分为五等,使流刑更为规范化。

第6题:

简述魏晋南北朝时期文书的体式。


正确答案: 代表著作:曹丕的《典论·论文》、晋人挚虞的《文章别流论》、应召的《文论》、李充约《翰林论》、南朝刘锯约《文心雕龙》等。都对公文文种的源流和演变、文种的应用、写作、语言风格,及文书处理各方面进行了全面的论述。这些著作一方面是对我国秦汉及先秦历代文书工作的总结,另一方面,直接记载和反映了槐晋南北朝的文书工作情况。

第7题:

试述《文心雕龙•物色》所述心物交融。


正确答案: (1)《文心雕龙•物色》是刘勰对艺术与现实的审美关系的论述。
(2)他认为:在描景状物的过程中,一定要做到心物交流,主客体融会。作家应该将自己的思想感情渗入到所描写的景物之中,借对自然景物形象生动的描绘以抒情言志。换个角度说,对客观物象的描绘,应该蕴含着作者的思想感情。
(3)他既强调摹写自然离不开主观感情的渗透,又指出感情的抒发亦不可脱离的客观形貌。“随物宛转”、“与心徘徊”,体现在创作构思过程中,是心与物的交流融会;表现在作品中,则是其所达到的“形神兼备”、“情貌无遗”的艺术境界。
(4)强调不应忽视客观景物对人思想的感召作用,不能置客观物象于不顾而凭主观妄见另造自然。在创作过程中就“心物交融”是刘勰创作论的一个重要观点。

第8题:

“心物交融说”出自()

  • A、刘勰
  • B、王元化
  • C、司空图
  • D、曹丕

正确答案:A

第9题:

简述魏晋南北朝言意说的特征。


正确答案: 第一、“言意之辨盖起于识鉴”;
第二、言不能传意是文学创作中的语言痛苦;
第三、解决“言不逮意”的方法是一是要注意文学语言本身的学习与研究,二是要注重辞外的功夫,也就昌追求言外之意。

第10题:

魏晋南北朝“创作论”的主要内容有哪些?


正确答案: (1)缘情说。
(2)心物交融说。
(3)动静相济说。
(4)言意说。