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西周的法制指导思想是（）

题目

西周的法制指导思想是（）

  • A、明德慎罚
  • B、德主刑辅
  • C、约法省刑
  • D、轻罪重刑
参考答案和解析
正确答案:A
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第1题：

西周法制的指导思想是()。

A、明德慎罚

B、代天行罚

C、以德配天

D、敬天保民


参考答案：A

第2题：

“以德配天”的法制指导思想是在（ ）王朝提出的。

A夏 B.商 C.西周 D.东周


答案：C
解析：
【详解】
在商代达到顶峰的神权法思想，被西周统治者继承发展，并发生了重大的变化。以周公等为代表的西周奴隶主贵族，总结并吸取了夏代、商代灭亡的教训，提出了“以德 配天”的君权神授说。认为“天”或“上帝”不是哪一族独有的神，而是天下各族所 共有的神；“天命”属于谁，就看谁有能使人民归顺的“德”。这一思想的提出，显然 是在为西周代商制造舆论，但同时也意味着神权的动摇。因而，西周统治者感到仅靠 神权已不足以维系其统治，还必须兼顾人事，重视民心向背。选项A不正确，从文献 记载来看，夏代的立法指导思想是“恭行天罚”、“天讨”、“天罚”的神权法思想。选 项B不正确，“天讨”、“天罚”的神权法思想在商代发展到高峰，将实施刑罚说成是上帝的意志，是秉承神的旨意，代天行罚。选项D不正确，东周是西周以后的历史阶段，这个时候礼崩乐坏，西周确立的宗法秩序巳彻底崩溃。

第3题：

法令由一统，民以吏为师是(　　)朝的法制指导思想之一。

A.秦

B.汉

C.唐

D.西周


A.秦

第4题：

简述西周的法制指导思想。


正确答案: （1）“敬天保民”，“明德慎罚”。敬天被落实于保民，并以“德”严格要求统治者内部，慎重适用法律。
（2）“亲亲”、“尊尊”。前者以维护家庭内部智育，后者以维护社会及家庭内部的尊卑关系；要求孝父、忠君。

第5题：

简述西周的刑事立法指导思想。


正确答案:（1）义刑义杀
即是针对国内不同地区，不同的形势，选择最适宜的刑罚手段来对付社会犯罪，反对不分青红皂白，一味刑杀的方法。
（2）明德慎罚
这一思想要求，在对付社会犯罪问题上，要提倡德治，提倡伦理道德的强行灌输，有效预防可能发生的犯罪。同时在镇压时，采取审慎的方针，即区分严重犯罪与一般犯罪的界限，对一般犯罪采取宽缓的原则，对严重犯罪才施以重刑。

第6题：

西周的法制指导思想是( )。

A．以德配天

B．明德慎罚

C．一断于法

D．刑罚世轻世重


正确答案：ABD
解析：西周的法制指导思想是：以德配天、明德慎罚和刑罚世轻世重。“一断于法”是法家的指导思想。

第7题：

西周的贵族参政制和宗法制社会形式是西周时期周王室近臣讽谏周王的政治依据。


正确答案:正确

第8题：

“以德配天”的法制指导思想是在( )王朝提出的。

A．夏

B．商

C．西周

D．东周


正确答案：C
解析：在商代达到顶峰的神权法思想，被西周统治者继承发展，并发生了重大的变化。以周公等为代表的西周奴隶主贵族，总结并吸取了夏商灭亡的教训，提出了“以德配天”的君权神授说。认为“天”或“上帝”不是哪一族独有的神，而是天下各族所共有的神；“天命”属于谁，就看谁有能使人民归顺的“德”。这一思想的提出，显然是在为西周取代商代制造舆论，但同时也意味着神权的动摇。因而，西周统治者感到仅靠神权已不足以维系其统治，还必须兼顾人事，重视民心向背。选项A不正确，从文献记载来看，夏代的立法指导思想是“恭行天罚”、“天讨”、 “天罚”的神权法思想。选项B不正确，“天讨”、“天罚”的神权法思想在商代发展到高峰，将实施刑罚说成是上天的意志，是秉承神的旨意，代天行罚。选项D不正确，东周是西周以后的历史阶段，这个时候礼崩乐坏，西周确立的宗法秩序已彻底崩溃。

第9题：

下列关于西周宗法制的认识，正确的是（）①宗法制度确立了严格的大宗、小宗关系②按照西周宗法制的规定，贵族的子孙永远是贵族③大宗和小宗关系是相对的④西周宗法制把“国”和“家”密切地结合在一起

  • A、①③④
  • B、①②④
  • C、①②③
  • D、②③④

正确答案:A

第10题：

论述西周时的宗法制。


正确答案: 宗法制是以血缘关系为纽带的等级制度。这种制度与分封制密切相关，是由父权家长制演变而来的，对于保证分封制的实行有重要意义。
从某种意义上来说，宗法制是分封制的补充，其核心内容是嫡长子继承制，即嫡长子继承父亲的宗主地位，庶子分封。天子、诸侯、卿大夫的法定继承人，首先是嫡子中的长子，庶子即使比嫡子年长，也不能作为继位者，即“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。按照宗法制的规定，周王的嫡长子继承王位，其余的嫡子和庶子应分封到地方去当诸侯；诸侯的嫡长子继承国君位，其余诸子分封为卿大夫；卿大夫的嫡长子继位，其余诸子分封为士。嫡长子与分封下去的众子有双重关系，在亲缘上是兄弟关系，在政治上又是君臣关系。
宗法制旨在通过划分宗族等级来维护贵族统治集团内部的稳定和团结。为此从宗族的角度对“大宗”和“小宗”做了明确的规定。大宗与小宗是相对而言的。周天子是天下的共主，是所有姬姓贵族的大宗；诸侯对周天子而言是小宗，在封国内对卿大夫而言又是大宗；卿大夫对诸侯而言是小宗，在封建内对士而言又成为大宗。各大宗均称作“宗子”，掌握祭祀与财产，代表贵族统治人民。大宗与小宗的划分，明确了下级贵族臣服上级贵族、全体贵族服从天子的政治隶属关系。虽然宗法制适应于同姓宗族内部，但异姓贵族往往与同姓贵族之间有婚姻关系，因而宗法制对异姓贵族也具有一定的约束力。
在宗法制度之下，天子、诸侯、卿大夫、士层层隶属。这种情况反映在政治上即是下级对上级的服从。宗法制在各个社会等级之间划分了一道不可逾越的鸿沟，要求各级贵族各安其分，并必须尊奉他们的共同祖先。由于周天子是直接继承祖宗事业的人，因此，他们在尊奉祖先的同时，也要尊奉周天子。显然，宗法制把族权、政权和神权紧紧地结合在一起，以尊祖和敬宗为信条，确定了诸侯与王室的关系以及诸侯国的继承规则，形成了一套严密的等级秩序，具有维护政权的作用。

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