马基雅维利认为政治是肮脏的，是为了达到目的不择手段的。
第1题：
此题为判断题(对，错)。
第2题：
试论马基雅维利的“政治无道德”？
政治无道德：目的说明手段正当，被称为马基雅维利主义，在当时意大利分裂，没有统一的力量的情况下，在君主采用什么政治权术的问题上，政治无道德主张权力不受任何道德的准则的束缚，可以采用各种手段去实现自己的目的，这“目的”应是维持国家的安全和自由，但政治无道德后来成为统治者粉碎自身政治行为的一种理论，备受争议。
第3题：
此题为判断题(对，错)。
第4题：
马基雅维利认为，宗教和道德的总之是劝人为静，政治的宗旨是获得最大的发展。
第5题：
关于马基雅维利和《君主论》，下列说法正确的有（）。
第6题：
评价马基雅维利的非道德政治观。
马基雅维利并不绝对地反对道德，只是反对政治以道德为目的。他主张政治应该以“对国家和君主有利”为目的。只要是为了这个目的，君主可以采取任何不合乎道德的手段。马基雅维利的政治非道德论设定了政治的公共目的，并附加了特定的历史条件。因此，那种鼓吹暴力，玩弄权术，为达目的不择手段的所谓“马基雅维利主义”，显然与马基雅维利本人的思想是有区别的，不能把“马基雅维利主义”简单地等同于马基雅维利的政治主张。
第7题：
评述马基雅维利的政治权术思想？
马基雅维利是西方近代第一个注重统治术的思想家，主张国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的。马基雅维利政治权术思想主要集中在君主如何取得并维持国家权力并巩固其统治的问题上，主张不受任何道德准则的束缚，可以采用各种手段来实现自己的目的，君主必须表面上装成具备仁慈，忠实等美德，残暴与给人恩惠相结合，保护弱小邻邦，抑制大的邻国，英勇果断。马基雅维利“目的说明手段正当”的政治权术思想被称为马基雅维利主义，在其祖国意大利分裂，没有统一的力量的情况下，内中表现其爱国主义，但后来成为统治者粉碎自身政治行为的一种理论，备受争议。
第8题：
下列关于布丹与马基雅维里的贡献说法正确的是（）。
A.布丹把马基雅维里感情化的政治理论带回到理性世界
B.布丹提倡历史的与比较的方法去研究法学
C.马基雅维里把道德与政治决然分离，而布丹不这样认为
D.布丹认为道德至高无上，而马基雅维里认为政治至高无上
E.马基雅维里认为军队的作用大于法律
第9题：
马基雅维利认为教育可以改变人性。
第10题：
以下说法不正确的是（）