简述艺术创造中的崇高。
第1题：
A、崇高只能在心灵的想象中去把握
B、崇高是表现在作为“艺术前的艺术”的古代的象征型艺术中的
C、崇高的特征就是内容的表现，同时也就是对表现的否定
D、理念是崇高的本质
E、形式是崇高的本质
第2题：
第3题：
A.艺术创造→艺术接受→艺术品
B.艺术品→艺术接受→艺术创造
C.艺术接受→艺术品→艺术创造
D.艺术创造→艺术品→艺术接受
第4题：
简述艺术创造中的优美。
艺术活动中的优美，首先，它没有任何统一过程的痕迹，是一个已经实现统一的形象实体，以比较单纯直接的形态表现了现实对实践的肯定；其次，它不是一种压倒式的统一，而是现实与实践、真与善、合目的性与合规律性交融无间的统一；第三，它不是在自身构成中包含着丑，而恰是在与丑的抗争中显现出人的本质力量的美的形态。它本身排除了丑，并与自身之外的丑相比较而存在。优美最根本的美学特性是和谐。
略
第5题：
第6题：
第7题：
第8题：
第9题：
康德认为，崇高的事物往往是巨大的，巨大表现在（）
A数学的崇高
B力学的崇高
C数学的崇高和力学的崇高
D艺术的崇高
第10题：
简述艺术创造中的崇高。
崇高是在实践主体提出了理解、征服和掌握现实客体的历史要求，并且已经或必将趋于实现的历史条件下产生的。崇高以现实客体压倒实践主体为其外表特征；而其实质在于受到压抑的实践主体，充分激发起人的本质力量，转而征服、掌握（或趋向于征服、掌握）客体。崇高不是主客体的和谐统一的静态美，而是双方在对立、冲突中趋向统一的动态美。在这里，人的本质力量的显现，呈现为实践主体迫使现实客体与之趋向统一的过程。
略