农业文化事象何以大都与岁时节令有关，试举例简述之？

题目

参考答案和解析

正确答案:农耕灌溉的季节性很强，需要严格地遵守岁时节律，因此各种农业文化事象大都与岁时节律有关。它们往往通过季节性的农耕仪式活动表现出来，并把此看成农业生产顺利进行的必要保证。例如，我国南北方各地在春分前后举行的开耕仪式打春牛，这一仪式在二十四节气确定之前就有了。先秦时由天子率公卿到郊外迎春，后来成了官民共同遵守的礼俗。从春种到秋收还有灌溉仪式、禳灾仪式。大灾之年向天抗争而举行驱虫仪式或祈雨仪式以向天要粮。秋季新谷登场后，要举行秋报仪式，迎神赛社、择吉尝新。入冬有冬，藏仪式，感谢天地并祈祷来年丰收。其他以农业为本的文化形态也都对岁时变化十分敏感。

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相似问题和答案

第1题：

如何理解“至虚有盛候”、“大实有赢状”?试举例说明之。

正确答案：“至虚有盛候”，即真虚假实，是指正气虚极反见假实的征象。这些类似邪气实的假象是由于脏腑的气血不足，运化无力所致。如脾胃气虚，气血生化不足，表现为食少便溏、四肢倦怠，少气懒言、脉虚无力，但又有腹胀满、腹痛等症状。前者是疾病本质的反映，后者则类似于邪盛的表现，但与真正的邪气实又有区别，虽腹胀但时胀时消，虽腹痛但喜揉喜按，与真正的邪盛有本质区别。“大实有羸状”，即真实假虚，是指邪气盛极，结聚于内，反见类似于虚证的假象。其假象的出现是由于实邪结聚，阻滞经络，气血不能外达所致，并非真正的气血不足。如某些阳明腑实证，既有高热、腹痛拒按、舌红苔厚、脉沉有力等邪热亢盛之象，又有神倦、少言、肢冷等类似正虚的假象，虽有肢冷但胸腹灼热，与真正阳气不足有本质的区别。

第2题：

文化认同的含义是什么？请试举例。

参考答案：

文化认同是指有共同的宗教信仰、历史经验、语言、民族、地理、经济环境等因素形成的共同的文化价值指向，它可以超越政治和经济，具有强大的凝聚力和感召力。文化认同表现在许多方面，服饰是其中的一个重要方面。比如，广西白裤瑶族。

第3题：

如何以五行生克制化理论来阐释五脏之间的生理联系?举例说明之。

正确答案：五行学说运用五行生克制化理论来说明脏腑生理功能的内在联系，即五脏之间存在着既相互资生又相互制约的关系。①以五行相生说明五脏之间的资生关系。如肝生心即木生火，肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血等。②以五行相克说明五脏之间的制约关系。如肾制约心即水克火，肾水上济于心，可以防止心火之亢烈等。③以五行制化说明五脏之间的协调平衡。五脏中的每一脏都具有生我、我生和克我、我克的生理联系。五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上因有他脏的资助而不至于虚损;又因有他脏的制约和克制而不至于过亢;本脏之气太盛，则有他脏之气制约;本脏之气虚损，则又可由他脏之气补之。如脾土之气，其虚，则有心火生之;其亢，则有肝木克之。

第4题：

举例简述明代白话短篇小说反映了哪些时代内容？试举例分析。

正确答案: （1）反映了明代社会生活的新特点，主要是市民（特别是商人）的生活的思想感情。如《施润泽滩阙遇友》中小手工业者依靠劳动发家致富，《转运汉巧遇洞庭红，波斯胡指破鼍龙壳》中商人牟利致富的心理。
（2）爱情婚姻小说中表现出的新思想、新观念。这主要有两类。一类从正面表现市民阶层在爱情婚姻问题上的新观念、新追求，如《卖油郎独占花魁》、《蒋兴哥重会珍珠衫》。另一类是描写情与礼的矛盾，或以悲剧结局来揭露和控诉封建礼教对妇女的迫害，如《杜十娘怒沉百宝箱》；或以喜剧结局来否定礼而肯定情，如《宿香亭张浩遇莺莺》。
（3）揭露社会的黑暗和封建统治阶级的罪恶。这也可分为两类。一类直接描写恶霸压迫人民，如《灌园叟晚逢仙女》；另一类通过统治阶级的内部斗争揭露其凶残阴险的本性，如《沈小霞相会出师表》。

第5题：

简述强度—应力干涉理论中“强度”和“应力”的含义，试举例说明之。

正确答案:强度一应力干涉理论中“强度”和“应力”具有广义的含义：“应力”表示导致失效的任何因素；而“强度”表示阻止失效发生的任何因素。“强度”和“应力”是一对矛盾的两个方面，它们具有相同的量纲；例如，在解决杆、梁或轴的尺寸的可靠性设计中，“强度”就是指材料的强度，“应力”就是指零件危险断面上的应力，但在解决压杆稳定性的可靠性设计中，“强度”则指的是判断压杆是否失稳的“临界压力”，而“应力”则指压杆所受的工作压力。

第6题：

不同的名族有不同的文化,试举例说明东西文化的差异。

参考答案：1.语言差异;2.价值观的差异;比方，东方主张无我，而西方强调自我;3.认知差异;4.非语言沟通差异;5.生活和工作方式的差异;6.沟通习惯的差异。

第7题：

简述同质多象的概念、同质多象转变的类型，并举例说明。

正确答案: 同质多像是指化学成分相同的物质，在不同的物理化学条件下，形成结构不同的若干种晶体的现象。
其转变类型根据变体间相互转换关系可以分为：
1）双变性转变，即两变体之间的转变是双向的，其转变过程快速且是可逆的。
如：α-石英←→β-石英
2）单变性转变，两变体之间的转变是单向的，其转变过程迟缓，且只在升温过程中发生。
如：β-石英 →β₂-鳞石英→β-方石英
其转变类型根据不同变体间的结构关系来看，可以分为：
1）重建式转变，转变时晶体结构发生了彻底改组，包括键性、配位态及堆积方式等的变化，再重新建立起新变体的结构。
如：金刚石和石墨间的转变
2）移位式转变，不涉及键的破坏和重建，只是结构中原子或离子稍作位移，键角有所改变，相当于整个结构发生了一定的变形。
如：α-石英和β-石英之间的转变
3）有序-无序转变，同种物质晶体结构的无序态与有序态之间的转变。
如：黄铜矿（CuFeS₂）晶体中Fe²⁺和Cu²⁺之间的有序态和无序态的转变

第8题：

何谓"取象比类法"?举例说明之。

正确答案：取象比类法是事物和现象的五行归类方法中的一种。"取象",即是从事物的形象(形态、作用、性质)中找出能反映本质的特有征象;"比类",即是以五行各自的抽象属性为基准,与某种事物所特有征象相比较,以确定其五行归属。事物或现象的某一特征与木的特性相类似,则将其归属于木;与水的特性相类似,则将其归属于水;其他以此类推。如以方位配五行：日出东方,与木升发特性相类似,故东方归属于于木;南方炎热,与火特性相类似,故南方归属于火;日落于西方,与金之沉降相类似,故西方归属于金;北方寒冷,与水之特性相类似,故北方归属于水;中原地带土地肥沃,万物繁茂,与土之特性相类似,故中央归属于土。

第9题：

儿童文学有哪三大母题？试举例简述每个母题的特点？

正确答案: 儿童文学创作的三个最基本的母题是：
（1）爱的母题。“爱的母题”所体现的，是成人对于儿童的眼光，有一种“亲切温馨”（母爱）或“端庄深邃“（父爱）艺术气氛。
（2）顽童的母题。“顽童的母题”则体现着儿童自己的眼光，有一种“奇异狂放”的艺术气氛。
（3）自然的母题。“自然的母题”所体现的则是人类共同的目的，有一种“悠远率真”的艺术气氛。

第10题：

原始巫术、行业禁忌等等，都属于（）

A、文化现象
B、文化产品
C、文化事象
D、文化观念

正确答案:C

农业文化事象何以大都与岁时节令有关，试举例简述之？

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