艺术接受的核心是（）A、对形式符号的感知B、对符号意义的理解C、对作品意象的重建D、对作品的审美价值的评判

A.对作品思想性、艺术性、审美价值等作出理性的判断和评价

B.在文学活动中，推动接受者进行接受活动的心理内驱力

C.某个东西不仅被经历过，而且它的经历存在还获得一种自身具有继续存在意义的特征

D.读者在阅读文本、重新创造艺术形象的同时，对重建的艺术形象进行审美的感知、领悟和欣赏

对“意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象”的理解不正确的是（ ）。 A．意象是意境的构成要素和逻辑环节 B．意境是对“意”与“象”的超越，也就是说意境是对意象的超越 C．所谓“意境的外延小于意象”，意味着有意境的艺术作品跟有意象的艺术作品比较起来，在数量上总是处于劣势 D．“意境的内涵大于意象”，意味着对意境的规定性更多，而意境是有限的

A、对作品内容和形式协调的理解

B、对作品艺术品格的辨别

C、对作品空间尺度的艺术把握

D、对作品基调的感知

下列对符号类型及特点的解说，不正确的一项是( )。

A．建筑符号是艺术符号，因此，在审美的直觉阶段，一般人很难感受到它的美与深刻内涵

D．一个英语单词不是艺术符号，因为它只能标记意义，而没有被人感受、欣赏的审美价值

C．书法作品是艺术符号，因此不懂中文的西方人也会将它挂在家里，从形式中得到美感

D．教堂塔楼是艺术符号，它的价值不但在于宗教礼仪的功能及象征意义，也包含其自身的形式

A.感知

B.再创造

C.体验

D.理解

阅读以下文字，完成106-110题。

所谓“艺术符号”的概念是当代美学家苏珊?朗格在其名著《情感与形式》中首次提出的。她认为艺术符号具有双重意义：“一方面这种符号是一种物质的形式，另一方面是精神的表现”，而这二者又是密不可分的。艺术符号不同于“仅仅去传达概念”的符号，例如普通语言符号(当然，这里指的是西方拼音文字)是一种“理性思维的符号形式”，在这种符号体系中，一个符号 (比如一个单词)仅仅是一种记号，在领会其意义时，我们的兴趣是超出词形本身而指向其概念的。“词本身仅是一个工具，它的意义存在于它自身之外的地方。”但艺术符号则不同，艺术符号具有符号的某些而不是全部功能，“尤其是不能代替另一事物，或把欣赏者带往超出它自身之外的意义之中去”，它们表现的意味不能离开其“感性的形式”，“我们看到的或直接从中把握的是浸透着情感的表象，而不是标示情感的记号”。符号的情感内容不是“标示”出来的，而是直接“呈现”的。通俗些说，这些符号的价值也包含其自身的形式而不仅仅是其含义。

人对建筑的审美体验有直觉阶段，符号本身的形式先于含义直接呈现在人的眼前，被人感受、欣赏，尽管你可能尚不理解符号的深刻内涵，但仅是其形式构成就可使人产生审美快感。还拿文字来比喻，假如一本外文书，你不懂这文字，这本书对你便毫无意义，因为这些符号只是表达意义的标记物，而一幅中国书法作品则不同，不懂意义的人仅仅从其外在形式就能直接得到美感，因为它已经不单单是表义的标记物，而具有了艺术符号的意义了。假如又能理解书法中文字的意思，那么审美更深了一步，可这符号的外在形式仍具有独立的审美意义。许多西方人不懂中文，但将书法作品挂在家中当作抽象绘画来欣赏其形式美。一个哥特式教堂高耸的塔楼形象本身(能指)与其用作宗教礼仪的功能及象征意义(所指)是联系在一起的，密不可分的。[ ]没有由视觉符号组成的形象，意义就无所依附，重要的是，当我们识别了其内涵之后，这个符号仍有其独立存在的审美价值。

关于“艺术符号”，下列理解不符合文意的一项是( )。

A．艺术符号不是仅仅去传达概念的符号形式，不属于理性思维的符号形式，而是感性的符号形式

B．艺术符号是有情感的，就是说，它不是作为一种记号来标示情感，而是本身浸透着情感

C．艺术符号不具备代替其他事物的功能，人们有时会被艺术符号引导到它本身之外的意义范畴

D．物质的形式和精神的表现和谐地统一在艺术符号中，精神的表现依附于物质的形式

此题为判断题(对，错)。

下列理解不符合原文意思的一项是( )。

A．《情感与形式》的作者是苏珊?朗格，“艺术符号”的概念就诞生于这部当代美学名著

B．西方语言符号仅仅是一个工具，如果不懂得这种语言符号所指向的概念，这种符号对人就毫无意义

C．艺术符号的内涵有审美意义，外在形式也有独立的审美意义；这两种审美意义并无高下深浅之分

D．西语中词的意义不在自身而在自身之外的地方，因此人们对它的兴趣是超出词形本身的