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试述中西方体育文化的差异性。

题目

试述中西方体育文化的差异性。

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相似问题和答案

第1题：

简述中西方绘画艺术的差异性。


正确答案:(1)由于中西方民族在美学思想和审美追求上存在着差异,使得中西方绘画在对现实的观察认识方法上也有着明显的不同。
①以油画为代表的西方传统绘画在“绘画是对现实世界的摹仿”观念的支配下在创作中注重真实再现,讲求科学精神。在构图方法上采用合乎科学规则的再现物体空间位置的线性透视,其重点是焦点透视,在构图中表现出纵横、高低的立体效果。
②构图在中国传统绘画中被称为章法或布局,并被认为是“画之总要”而备受重视。中国画的构图布局往往从画家情感的需要出发,讲究立意定景。在观察方法上主张以大观小,小中见大。在时空处理上非常灵活,打破了固定视点所带来的视野上的局限。中国画还讲求根据画面结构的需要,运用平面布局中的色、线、形的变化对比与呼应、开合、疏密、虚实、偏正、轻重以及阴阳向背、纵横起伏等对立统法则来布置章法,在对空间环境的处理上大胆取舍,并巧妙利用画面空白突出主体。
在中国画中,尚有长卷的绘画形式把发生在不同时间的内容展现于同一件作品之中,如《洛神赋图》《韩熙载夜宴图》等,将时间进程的表现转化为不同空间的描写,体现了中国画章法的灵活多变的特点。
(2)由于中西方文化传统的差异,造成以油画为代表的西方绘画与以水墨画为代表的中国画除了在材料及使用工具上的差异外,在审美观念和创作方式上也存在着一些根本不同。
①西方传统绘画一般重形似、重再现、重理性,而中国画注重主观情感表现,注重摄取表现对象的“气韵”而不求形似。
②表现在创作方法上有写实与写意、焦点透视与散点透视、以面塑形与以线界形等。
③此外,中国画还有一个独特特点,即诗、书、画、印相结合的表现形式,这是西方绘画所没有的。

第2题：

体育文化包括__________、__________和体育制度文化。（ ）

A.体育精神文化、体育物质文化
B.体育精神文化、体育经济文化
C.体育政治文化、体育经济文化
D.体育政治文化、体育物质文化

答案：A
解析：
体育文化包括体育精神文化、体育制度文化和体育物质文化。一个体育现象往往兼有上述三个层面的文化含义，故选A。

第3题：

论述中西方体育文化的不同。


参考答案：(1)体育精神文化的比较
从整体上说，中国古代体育文化是追求静态美的文化，西方体育文化是追求动态美的文化。
(2)体育行为制度文化的比较
中国传统体育以“养生”为主，体育文化表现为“天人合一，人与自然和谐相处。”西方体育以展示“体力”为主，体育文化表现为竞争、超越的精神。
(3)体育物质文化比较
中国传统体育物质文化表现为消遣性，而西方体育物质文化表现为专门性。

第4题：

试述民族传统体育的文化成因。


正确答案: ⑴传统道德观对中国民族传统体育的影响。
首先，道德中的“君子之争”的思想，就是一种对体育比赛中伦理道德的认识；其次，在这种文化背景下，对中国传统体育向非竞争性方向发展产生一定影响。
⑵传统血缘家庭生活方式对中国民族传统体育的影响。
血缘家庭生活方式阻碍了中国传统体育的普及和向大众化方向发展，使得一些中国传统体育活动只能在很小范围内开展，普及化程度不高。
⑶儒家“和为贵”思想对民族传统体育的影响。
以儒家文化为主流文化的演绎下，“和为贵”成为中国传统文化的特色之一，他对中国民族传统体育的发展和走向起着导向和调试的作用。
⑷传统哲学观念对民族传统体育的影响。
“天人合一”是中国古代文化对人与自然关系的独特看法，与西方传统文化主流看作同人不可调和的对立物，努力去征服和战胜的心态相反。
⑸传统审美意识对民族传统体育的影响。
民族传统体育注重形体美，无论是武术，还是养生术、杂技都将形体美作为修炼的内容。
⑹宗教思想对民族传统体育的影响。
在宗教祭祀中，渗透着以身体运动为核心的体育文化，表达着敬神和娱乐意愿，在少数民族文化中得到证实，因此，对丰富我国传统体育文化起到重要作用。
⑺传统娱乐与养生观念对民族传统体育的影响。
娱乐使身体运动完全脱离于其他社会活动，成为独立的娱乐休闲活动，并逐渐形成了我国的传统体育文化与运动体系。
⑻传统的思维方式与民族传统体育
①整体性思维对民族传统体育的影响②直觉思维方式对民族传统体育的影响③内向型思维对民族传统体育的影响

第5题：

试述民族传统体育的文化内涵。


正确答案: ⑴民族传统体育的物质文化。包括中华民族传统体育项目、民族传统体育的活动器材，器械与设备，民族传统体育的相关典籍，以及民族传统体育出土的文物壁画及民族服饰
⑵民族传统体育的制度文化。包括中国古代不同历史时期民族传统体育的存在体制差异，以及中国古代民族传统体育体制的共性
⑶民族传统体育的精神文化。包括①重教化，讲等级，崇文而尚柔②追求人与自然的和谐统一③群体价值本位④重功利，轻嬉戏⑤以柔静为美⑥守内，尚礼，恋土的民族情结

第6题：

试述中西方园林的差异。


参考答案：中西园林由于历史背景和文化传统的不同而风格迥异、各具特色。从整体上看，中、西方园林由于在不同的审美观、哲学、美学思想支配下，其形式、风格差别是十分鲜明的。尤其是15-17世纪的意大利文艺复兴园林和法国古典园林与中国古典园林之间的差异更为显著。
从以下几方面论述：①人工美/自然美②人化自然/自然拟人化③形式美/意境美④必然性/偶然性⑤明晰/含混⑥入世/出世⑦唯理/重情

第7题：

试述民族传统体育文化保护原则。


正确答案: （1）、本真性。
（2）、整体性。
（3）、解读性。
（4）、持续性。
（5）、传习性。
（6）、全民性。
（7）、主体性。
（8）、信息性。

第8题：

下列对中西方文化融合的看法中,正确的一项是()。

A.中西方文化由于异质性高所以根本不可能融合，从而也没有必要融合

B.中西方文化的融合就是以中学为内容、西学为方法

C.中西方文化的融合必须首先深刻理解中国传统文化

D.中西方文化的融合实际上是西方对中国的文化殖民化


答案：C

第9题：

试述西方体育文化对民族传统体育文化的冲击。


正确答案: 西方与中国的文化截然不同。
（1）、西方崇尚竞争，中国反对冒尖。
（2）、西方寻求力胜，中国追求智胜。
（3）、西方征服自然，中国天人合一。
（4）、西方寻求外在的刺激，中国体验内心的愉悦。
（5）、西方冒险，中国稳定。
（6）、西方激烈，中国平和。
（7）、西方开放扩张，中国封闭内敛。
（8）、西方直观体验，中国感性体验。
（9）、西方平等自由，中国等级深严。

第10题：

如何看待中西方文化的冲突与融合？


正确答案: 近代社会是从古代社会发展而来，历史的分期存在于历史的延续中，近代社会的变迁只有同古代社会的政治、经济、文化结构及与此联系的生活、风俗相对比，才能得到认知和说明，近代文化的状貌也只有同传统文化相对比才能得到真切的认知。
中国传统文化与西方近代文化是完全不同质的两种文化，这种不同不仅仅由于两种文化的模式和形态不同，更由于两者还是处于不同发展阶段的上的文化。即中国传统文化是封建文化、农业文化，西方近代文化是资本主义文化、工业文化。西方近代文化同中国传统文化相比是一种高势能文化，它传入中国后必将对封建的意识形态、思想文化以巨大的冲击，最终的结果是动摇封建社会、封建制度的根基。因此，当西方文化传播进中国后，必然要引起封建势力的顽强抵抗与中国的传统文化发生激烈的冲突。因为，从封建的伦理纲常以及相应的价值观念出发，是很难接受西方自由、平等、博爱的价值观的。正如近代思想家严复在分析中西文化之异时所指出的那样：“中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民；中国贵一道而同风，而西人喜党居而洲处；中国多忌讳，而西人重讥评。其于财用也，中国重节流，而西人重开源；中国追淳朴，而西人求欢虞。其接物也，中国美谦屈，而西人务发舒；中国尚节文，而西人乐简易。其于为学也，中国夸多识，而西人尊新知。其于祸灾也，中国为天数，而西人持人力。”由此可见，中西思想文化的差异是全方位的。因此，自明末西学东渐以来，中西文化的冲突一天也不曾停止过。而是随着西方资本主义文化的深入变得更加激烈。譬如人所熟知的1867年的“同文馆之争”十九世纪七八十年代的修铁路之争，十九世纪七十年代的派遣留学生之争，以及再后来的剪辫易服之争等等，都惊动了朝野上下，红墙内外。近代史上的戊戌变法和五四新文化运动更是中西文化、新旧文化大规模的、深刻的、全方位冲突的总爆发。
与中西文化冲突相对应的是中西文化的融合。这种融合也贯穿近代社会始终。如果文化冲突是不同质的文化相遇后所发生的排斥现象的话，那么文化的融合则是不同文化之间的相互补充和相互整合。发生在中国近代的文化融合主要表现为，中国文化主体在保持其基本民族形式和某些民族精神的前提下，对西方文化的吸收和整合。例如，康有为在戊戌变法时提出的“泯中
西之界限，化新旧之门户”的思想，严复主张“必将阔视远想，统新故而视其通。苞中外而计其全，而后得之”；孙中山则强调说“发扬吾国之文化，且吸收世界文化而光大之，以其与诸民族并驱与世界”。这些都是近代思想者对文化融合重要性的基本看法。
近代中国人对西方文化经历了一个由抵触到认识到学习再到主动吸收这样一个由表及里，由浅入深的过程。19世纪二三十年代林则徐、魏源等人提出，开眼看世界，师夷之长以制夷的思想，主张学习西方的船坚炮利，接着冯桂芬在《校宾庐抗议》中提出“采西学”、制洋器“。“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的主张。到洋务运动中，则发展为“中学为体，西学为用”。就是说在对三纲五常、封建君主制度以及正统儒学决不触动的前提下，吸收西方文化中可以利用的部分。用中学来包融西学。由此可见，在洋务运动以前传统文化对西方文化的接纳完全是一种被动的行为，是不得以而为之。文化的融合是低层次的，内容是有限的。但是，随着“洋务运动”的深入，随着对西学的介绍和西书的翻译的日渐增多，从洋务派中蜕化出一批早期维新思想家，他们把“洋务”从原来狭小的范围，扩大到政治和文化领域。并对西方资产阶级民主政治制度产生了浓厚的兴趣，主张效仿。在此基础上，19世纪末叶，以康有为、梁启超为代表的新的启蒙思想家们终于振臂崛起，掀起了戊戌变法运动，他们把西方进化论、民权论及各种政治社会学说作为变法的理论根据广泛地介绍传播。积极地开拓资产阶级的新文化，主张在政治制度、文化教育、文化设施、科学技术等诸多方面进行改良和改革。戊戌变法对中国传统文化走向近代化所起的作用是巨大的。它标志着中国对西方文化的接纳由被动完全转为主动，标志着对西方事物的整合，已从器物层面深入到制度层面了。在以后孙中山领导的辛亥革命更是一个有力的证明。辛亥革命后的五四新文化运动是中国近代真正意义上的文化革命，在这场革命中，中西文化的融合又深入到了人们的心理层面。
总之，西方文化的冲击与挑战，中国文化的应战与选择，一直伴随着近代文化形成的始终。其中，“冲突”与“融合”，是近代文化演进中的两大主题。冲突与融合的种种表现，不仅是中国文化发展史上所独有的文化现象，也是世界文化史上即具有一般规律、又极富典型意义的文化特例。

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