八热地狱具体有哪些?请一一说明其受苦状况、众生寿量、转生原因。

题目

八热地狱具体有哪些?请一一说明其受苦状况、众生寿量、转生原因。

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相似问题和答案

第1题:

实现光源调制的方法有哪些,请具体说明。


参考答案:直接调制和间接调制。直接调制又叫内调制,就是将电信号直接加在光源上,使其输出的光载波信号的强度随调制信号的变化而变化,即直接调制半导体激光器的注入电流,是光纤通信中最常用的通信方式。间接调制又叫外调制,就是不直接调制光源,而是在光源输出的通路上,利用某些晶体的电光、声光和磁光效应等特性,加外调制器来对光波进行调制。

第2题:

隐住饿鬼分为哪三种?请一一说明其感受的痛苦。


正确答案: 隐住饿鬼分外障饿鬼、内障饿鬼和特障饿鬼。
外障饿鬼以业力所感,在外境上找不到饮食,甚至数百年中连水的名字也没听过。它们整日饥渴交迫,常为寻找饮食而四处浪荡,结果却是一无所获。
内障饿鬼,嘴巴小得像针眼一样,本想开怀畅饮大海里的水,怎奈水无法流进它那细如马尾毛的咽喉,而且在这中间,水已被口中的毒气一扫而光。就算有一星半点的水进了咽喉,也满足不了它那大如盆地的腹部。即使稍有一点饱的感觉,夜间腹部内也会燃起大火,烧尽心肺等内脏。当它们想走动的时候,灰白色茅草般的肢体,难以去撑大如盆地的腹部,真是痛苦到了极点!

第3题:

一大班教师想评价本班幼儿合作行为的发展状况,请为其设计具体的评价方法,并说明采用这一或这些方法的原因。


参考答案:一、教育评价的内容概述。
观察、记录、分析、判断幼儿发展的能力,是新时期幼儿教师基本能力结构中的重要内容,开展幼儿发展评价,有利于教师发展和提高这些基本能力。具体的评价内容教师可以根据评价的目的、教育工作的需要进行选择。一般而言,幼儿发展评价的内容及其切入点可包括以下几个方面:1.可选择课程领域来对幼儿发展进行评价。2.可选择按课程进行的主题所经历的不同阶段对幼儿发展进行评价。开始阶段:幼儿已有的经验是什么,对哪些方面发生兴趣。进行阶段:幼儿收集了哪些与主题有关的材料,哪些内容可以进行深入的研究。主题的深入阶段:幼儿是如何解决问题的,采用了哪些方法和途径,在解决问题的过程重幼儿有哪些差异等。主题的结束阶段:幼儿在这个主题中获得了哪些发展,还存在什么问题,这些问题如何解决等。3.可选择多元智力的各个方面来对幼儿进行评价。
二、教育评价的方法概述。
幼儿发展评价的方法有:1.观察法:
2.谈话法
通过与幼儿面对面的交谈收集评价信息的方法。谈话法可分为直接问答的谈话、选择答案的谈话、自由回答的谈话、自然谈话等。教师在运用谈话法时可采用录音记录的方式保存资料,也可用图夹文的方式将谈话的内容记录、展示出来,供幼儿和教师、家长共同分享。谈话法能较快捷的了解幼儿发展中某些难以用行为表现出来的认识方面的问题。常用于收集有关幼儿动机、态度、自我认识等方面的信息。
3.作品分析法
教师和幼儿合作收集幼儿学年中不同时期具有代表性的阅读、描述、数学、美工和音乐作品,如绘画、泥塑、各种记录单、参观访谈的记录报告、幼儿自创的书写符号、叙述自编故事时的录音带、创编舞蹈时的录像带、一张反映几个幼儿正在合作探究某一实物时的摄影作品、集体创作或积木建构的照片、成人记录幼儿描述的故事或事件等等,把作品和教师的文字记录放在一起,可以帮助教师看出幼儿的发展形式,确认幼儿进步的情形。
4.问卷调查法
问卷调查法是由评价者根据评价目的,向被调查对象发放问卷调查表,广泛收集幼儿发展信息的一种方法。主要是向家长了解幼儿在家庭环境中的行为表现。
5.档案评估法档案评估法是一种综合性的评价方法,它融过程与结果为一体,兼容了多种具体评价的方法,如观察法、谈话法、作品分析法等。幼儿发展档案里的大部分内容都是幼儿活动的实际成品,它代表了每个幼儿努力的程度与有形的成就,它呈现出一段学习的历史。

第4题:

意恶业分为哪几种?请一一说明。其分别会导致什么过患?


正确答案: 意恶业为三种:
一、贪心;
二、害心;
三、邪见。
一、贪心:
在日常生活中,对于特别喜欢的他人财物,心里打着“这财物为我所有该多好”的如意算盘,并且三番五次地思量:“我用什么办法才能将它弄到手呢?”诸如此类凡对别人的财物生起谋求之心,都是属于贪心。
过患:在这个世间上,相续中有贪心的人,就算拥有再多钱财,也始终有种贫穷感,不会有真正的快乐。《佛所行赞》中说:“富而不知足,是亦为贫苦;虽贫而知足,是则第一富。”人若有了这种贪心,则很容易堕入地狱。诚如《正法念处经》所言:“贪心甚为恶,令人到地狱。”
以贪心所感,所想不能如愿以偿、称心如意,而且不愿意接受的许多事常会降临到自己头上。
二、害心:
对他人怀恨在心,满怀愤怒地想:“我要用武器或语言去损害他。”见他拥有荣华富贵便不高兴,暗自诅咒:“这个人不安乐、不幸福、没有这样的功德该多好!”当他遭遇不幸、受到挫折时,自己就在一旁幸灾乐祸。像这样凡是对别人生起损恼的心理,都属于害心之列。
过患:假如一个人常怀有嗔恨心,在这种心态的驱使下,所做的事情肯定不如法,甚至还会特别过分、令人发指。这样的人,会让周围千千万万的人受到不同程度的伤害,而且在毁坏他人的同时,也将毁坏自己。甚至,有时候还没有害得了别人,反而先害了自己。六祖在《坛经》中说过:“心中但无不善,西方去此不遥。若怀不善之心,念佛往生难到。”倘若你没有不善心,内心清净、善良,往生极乐世界则指日可待。
以害心所感,恒时担惊受怕、恐怖不安,心不能安定下来。
三、邪见:
邪见又分:
1、无有因果之见;
2、常断见。
1、无有因果之见:若认为行持善法没有功德,造恶业没有任何过患,前世后世不存在,三宝没有功德,佛没来过这个世界,上有天堂、下有地狱是谎言„„这就称为无有因果的邪见,特别可怕。
2、常断见:总的来说,邪见可分为62种或360种等。若将所有邪见归纳起来,完全可以归摄于常见和断见中。
1..常见:认为神我常有,大自在天、遍入天是造世主,上帝、真主能创造一切„„这些看法都叫常见。
2.断见:是指认为一切诸法自然而生,前世后世、因果不虚、了脱生死等均不存在的观念。
过患:对于某个人而言,即使相续中生起了一刹那的邪见,也将失毁一切戒律,而不能列入佛教徒的群体中,也不算是闲暇的人身。一旦相续已被邪见染污,从此以后,即使是奉行善法也不能踏上解脱之道,而且造罪也没有忏悔的对境。
以邪见所感,转生为不信因果、恒持常断见的恶劣身体,并将流转于恶趣中受苦。

第5题:

众生皆有神识,其大小是一样否?有变化否?牛身大识当该大,蚁身小识当该小,若牛转生变蚁,蚁转生变牛,识一定有增减,才讲的通。


正确答案:识依于心,犹波依于水,水之宽狭,即是波之宽狭,心之大小,即是识之大小。试问居士七尺之躯,心只七尺乎?经云‘性觉真空性空真觉清净本然周遍法界’,心既如此之大,渺小七尺,何以包容在内,又不闻‘心不在内,不在外,不在中间’之经文乎?请于此经文求悟,则牛蚁神识大小即自解矣。

第6题:

导购的服务技巧有哪些?请具体说明。


正确答案: 导购的服务技巧有:
(1)现场反应敏捷。要做到现场反应敏捷,通常要求导购人员必须尽量做到“六快”。
①眼快。要求看清楚消费者的态度、表情和反应。
②耳快。要求听清楚消费者的意见、反应和谈论。
③脑快。要求对于自己的耳闻目睹做出准确而及时的判断,并且迅速做出必要的反应。
④嘴快。要求回答问题及时,解释说明准确,得体而流利地与消费者进行语言上的沟通。
⑤手快。要求在有必要以手为消费者取拿、递送出版物,或以手为其提供其他服务、帮助时,又快、又稳。
⑥脚快,要求腿脚利索,办事效率高,行动速度快。既显得自己训练有素,又不会耽误消费者的时间。
(2)微笑成就开始。好的开始是成功的一半,经营的开始是与消费者的接触,而与消费者的接触首先需要用微笑建立桥梁。
(3)学习问话的技巧。作为出版物导购人员在服务过程中,切记不要替消费者做决定,要以介绍、推荐的方式为消费者当好参谋,最终由消费者决定,以避免日后争端。
(4)争取消费者。进人营业场所的每位消费者都是导购的潜在消费者,都存在着成交的可能。导购需要以积极的心态抓住机会,刺激消费者的消费潜能,将可能的成交变为现实的成交。

第7题:

多晶体硅电池组件的主要电气性能(铭牌内容)有哪些?请一一说明


正确答案: Voc-开路电压;Isc-短路电流;Vm-峰值功率电压;Im-峰值功率电流;Pm-峰值功率;Ff-填充因子;Eff-转换效率;系统最大工作电压

第8题:

教师道德教育有哪些方法,请具体说明。


正确答案:(1)知行统一,身体力行。理论与实践相结合是师德修养的根本方法。教师一方面要认真学习师德修养的相关理论,不断提高师德认识,树立高尚的道德理想;另一方面要积极投身于教育教学工作中。从小处着手,将道德理想,师德理论付诸行动,干好本职工作,教书育人,为人师表,这是师德修养的根本目的。(2)严于自剖,兼听则明。这是促进个人进步的内在动力和外在推动力。由于教师工作的艰辛,繁重,复杂,教师在师德修养上会出现反复或曲折,也会因种种原因产生这样的缺点或错误,正确开展批评和自我批评,“自剖”与“兼听”相结合,是教师修养的有效方法。(3)见贤思齐,从善如流。生活本身就是一座道德宝库,教师可以从中汲取丰富的精神营养。首先,教师要向先进模范任务学习。以他们为榜样,来激励和鞭策自己;其次,发现学生身上的闪光品质。“师不必先于子弟,弟子不必不如师”,“教学相长”,学生也常常会给予教师修养上的启迪;再次,在生活中发掘美德的宝藏。教师要走出校门,到人民群众中去,发现和学习他们身上的优秀品质。见贤思齐,从善如流是教师师德修养的不竭源泉。(4)反复磨炼,努力慎独。慎独是指在一人独处,无人注意的情况下仍对自己的行为谨慎不苟。慎独既是一种品德修养的重要方法,又是一种修养的极高境界。它要求教师把着眼点放在自己内心深处,省察自身的一言一行,且持之以恒,反复磨炼,使自己的师德修养逐步达到完美境界。

第9题:

八寒地狱有哪些?请具体说明其受苦状况、众生寿量、转生原因。


正确答案: 1)具疱地狱、疱裂地狱、紧牙地狱、阿啾啾地狱、矐矐婆地狱、裂如青莲花地狱、裂如红莲花地狱、裂如大莲花地狱。
2)受苦状况:通常而言,寒地狱处在雪山、冰川的环抱中,到处狂风四起、暴雪纷飞,居此地狱的众生赤身露体,遭受非常难忍的寒冻之苦,身体上不时长出水泡,由此称为具疱地狱。
水泡慢慢破裂而形成疱疮伤口,由此称为疱裂地狱。
有情难以忍耐寒冷的折磨,禁不住牙关紧咬,由此称为紧牙地狱。
有情不断发出呼寒叫冷的声音,由此称为阿啾啾地狱。
有情呼寒叫冷的音声已经间断,只能呼呼呼地长声叹息,由此称为矐矐婆地狱。
有情的皮肤冻成青色,裂成四瓣,由此称为裂如青莲花地狱。
皮下之肉冻成红色,并冻裂成八瓣,由此称为裂如红莲花地狱。
皮下之肉冻成黑红色,裂成十六瓣、三十二瓣或无数瓣,由此称为裂如大莲花地狱。沦落在此地狱的有情,冻裂的伤口爬入许多铁喙的昆虫咬噬着,同时还要遭受寒冻之苦。
众生寿量:二百藏升的大盆里装满芝麻,具疱地狱的每一百年从中取一粒芝麻,直到将所有芝麻全部取完,才是具疱地狱众生寿量结束的时刻。其余地狱次第呈二十倍递增,从上而下寿量越来越长,痛苦越来越强,也就是说:疱裂地狱的寿量是具疱地狱的二十倍,紧牙地狱的寿量是疱裂地狱的二十倍„„
转生原因:有些经论中说,让众生在寒冷的冰或水里冻死,即会转生于此地狱。也有些经论中说:若有人剥众生的衣服,令其受寒冷逼迫,死后将堕入寒地狱中。《本生论》中还说:“断无见者于后世,当住寒风黑暗中。”持断见而认为因果、前后世不存在的人,死后将堕入黑暗的寒地狱,感受无量无边的痛苦。此外,毁谤圣者也是寒地狱的因。总之,寒地狱的因主要有三种:一是持断见,一是毁谤圣者,一是让众生寒冷中死去。

第10题:

众生流转生死的相状,可以用十二因缘及()、()、()来说明。


正确答案:惑;业;苦