世人谓天帝常派神祇往察人间善恶之事，善者赐以吉祥，恶者降以灾祸，这些话正确否？

题目

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第1题：

世硕最早提出人性()的思想,“以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。”

A.善

B.有善有恶

C.恶

D.非善非恶

参考答案：B

第2题：

对教师道德行为目的的说法正确的是

A. 客观善的行为可以因目的的善而增加其善
B. 客观善的行为可以因目的的恶而减少其善；
C. 客观恶的行为往往指除了结果的恶外，目的也是恶的
D. 中立性行为可因目的的善恶而改变其善恶性质

答案：A,B,C,D

解析：

第3题：

如何理解“善诊者察色按脉，先别阴阳?”

参考答案：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”是《内经》对阴阳学说在指导诊断方面应用的高度概括。就四诊资料而言，凡色泽鲜明的，声音洪亮有力的，呼吸声高气粗的，脉象呈浮、大、洪、滑的都属阳。反之凡色泽晦暗的，声音低微无力的，呼吸微弱的，脉象呈沉、小、细、涩的皆属阴。就证候的阴阳属性而言，凡表证、热证、实证属阳，凡里证、寒证、虚证属阴。所以说：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”

第4题：

若有善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提，其义云何？

正确答案:此重报转轻，速证菩提之义。

第5题：

翻译：圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！古之聪明睿知、神武而不杀者夫！是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。

正确答案: 圣人以此自娱其心，退藏于隐密之处，吉凶与庶民共济，其神妙可以预知未来，其智慧可以蕴藏过去。谁能达到如此地步？（只有古代）聪明智慧武功至神而又不假杀伐的人（才能做到）。所以明了天道而察房民事，因而兴创神物（占筮）而先于民用之。

第6题：

下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也

A．宥过无大刑／故无小／帝者之政也／以佚道使／人虽劳不怨／以生道杀／人虽死不怨杀者／王者之事也

B．宥过无大／刑故无小／帝者之政也／以佚道使人／虽劳不怨／以生道杀人／虽死不怨杀者／王者之事也

C．宥过无大刑／散无小／帝者之政也／以佚道使人／虽劳不怨／以生道杀人／虽死不怨／杀者／王者之事也 D．宥过无大／刑故无小／帝者之政也／以佚道使／人虽劳不怨／以生道杀／人虽死不怨／杀者／王者之事也

正确答案：B
解析：本题断句对于很多考生而言有点难度，但是放在选做题中，还是彰显了出题者慈悲为怀的良苦用心——既要考查学生平常在文言文方面对陌生句子意义的理解能力，又不让考生在前十道题就花太多的时间耽误后面做题的时间。这道题从前两个断句就能看出“无大”“无小”对应，于是排出两项，再根据“以……做什么”的结构判断“以佚道使人”的B选项是对的。

第7题：

《三国志》：“勿以（）小而为之，勿以（）小而不为”

A、善，恶
B、恶，善
C、丑，美
D、过，功

正确答案:B

第8题：

善恶标准的相对性就是指无善无恶、亦善亦恶的道德相对主义。()

此题为判断题(对，错)。

正确答案：错误

第9题：

在人性的问题上，王充认为人性（）

A、本善
B、本恶
C、有善恶之分
D、不善不恶

正确答案:C

第10题：

勿以（）小而为之，勿以（）小而不为。（《三国志》）

A、恶，善
B、善，恶
C、过，功

正确答案:A

世人谓天帝常派神祇往察人间善恶之事，善者赐以吉祥，恶者降以灾祸，

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