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麦奎利如何定义宗教？

题目

麦奎利如何定义宗教？

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相似问题和答案

第1题：

附息债券的麦考利久期()其到期期限;对于零息债券而言，麦考利久期()其到期期限。

A.等于;大于

B.大于;等于

C.小于;等于

D.大于;小于


正确答案：C

第2题：

下列关于麦考利久期的描述中，正确的是（ ）。

A. 麦考利久期的单位是年
B. 麦考利久期可视为现金流产生时间的加权平均
C. 期限相同的债券，票面利率越高，其麦考利久期越大
D. 零息债券的麦考利久期大于相同期限附息债券的麦考利久期

答案：A,B,D
解析：
债券的久期与到期时间、票面利率、付息频率、到期收益率存在如下关系：(1)零息债券的久期等于它到期的时间。(2)债券的久期与票面利率呈负相关关系。(3)债券的久期与到期时间呈正相关关系。(4)债券的付息频率与久期呈负相关关系。(5)债券的到期收益率与久期呈负相关关系。

第3题：

是美国知名的三大征信机构。( )

A.安达信、益百利、环联

B.益百利、施乐、艾奎法克斯

C.施乐、环联、艾奎法克斯

D.益百利、环联、艾奎法克斯


正确答案：D

第4题：

简述宗教的定义。


正确答案: A.是人类社会普遍存在的一种社会文化现象，几乎所有民族、社会都存在一定程度的某种信仰。其本质特征是对超自然力量的信仰；
B.与一定的社会、文化紧密联系，是文化特质的重要组成部分。

第5题：

当代西方宗教学家的宗教定义述评


正确答案: （1）以信仰对象为中心（宗教人类学家）
缪勒：“对某种无限的存在者的信仰”
泰勒：“对精灵实体的信仰”
弗雷泽：“对被认为能控制自然进程的超人力量的迎合”
马雷特：“对神圣事物的信仰”
马林诺夫斯基：“对较高势力的企求”
（2）以宗教体验为中心（宗教心理学家）
鲁道夫·奥托：“对神圣事物的‘敬畏’”
威廉·詹姆斯：“每个人在他孤单的时候，由于觉得与他自认为神圣的对象发生了联系而产生的情感、行为和经验”（个人宗教）
反对者：并非每个宗教徒都具有神秘的宗教经验
（3）以社会功能为中心（宗教社会学）
涂尔干：“与神圣事物（社会本身）相联系的信仰和行为体系”（还有社会功能学派；岸本英夫等）
反对者：易抹煞宗教与非宗教区别（如“促进遵从”功能）
△宗教徒可以无神秘的宗教经验，但不能无信仰对象
△社会功能可被其它文化形态共有，信仰对象则不可

第6题：

下列关于债券的久期的说法，不正确的是( )。


　　A.麦考利久期又称为存续期，是指债券的平均到期时间。

　　B.修正的麦考利久期等于麦考利久期除以(1+y)

　　C.零息债券麦考利久期等于期限

　　D.麦考利久期从终值角度度量了债券现金流的加权平均年限，即债券投资者收回其全部本金和利息的总时间。

答案：D
解析：
麦考利久期又称为存续期，是指债券的平均到期时间，从现值角度度量了债券现金流的加权平均年限，即债券投资者收回其全部本金和利息的平均时间。@##

第7题：

下列属于蒙古族宗教节日的是（）

A那达慕

B鲁班节

C马奶节

D麦德尔节


D
略

第8题：

美国知名的三大个人征信机构是()。

A.安达信、益百利、环联

B.益百利、施乐、艾奎法克斯

C.施乐、环联、艾奎法克斯

D.益百利、环联、艾奎法克斯


本题答案：D

第9题：

简述蒂利希的宗教哲学？


正确答案: 蒂利希的宗教哲学主要有三个方面：对上帝或神的概念的反思；神迹与宗教深层体验：宗教信仰的定义.
（1）.对上帝或神的概念的反思.
蒂利希反对传统的将上帝解释为超自然的存在者的传统的宗教观.认为上帝是无对的自我存在，是终极的存在，不是相对其他存在的一种存在，上帝超越存在.将上帝视为存在之物是荒谬的，以为存在的概念蕴涵了不存在的可能性，上帝一旦成为我们思考的对象，上帝的终极性就变成相对的了.蒂利希还认为超自然神论仍将神局限在总体经验中，因为超越总是对一个客体对象而言的，它还是神或上帝概念的局限，上帝的终极性没有得到强调和最终确定.
蒂利希主张如果我们信仰上帝，我们就应该强调其抽象性和纯粹性，它不与我们相对而存在.这样既保持了上帝的终极超越性，又不妨碍人的主体性和创造性，神和上帝才能成为作为主体的人可以接受并体现着人的终极关怀的客体.
（2）.神迹与宗教深层体验.
蒂利希认为传统的神迹忽视了人的主体存在，使人沦入迷信而不是主动关怀自己生命意义所系的信仰.他认为神迹可疑视为符号事件，并且我们也不能将神迹的发生与其宗教背景截然分开.蒂利希认为满足神迹条件有三：①.与事实的合理结构不相矛盾的惊人的非凡的和令人震撼的事件；
②.涉及神秘的存在并与我们有确定的关系；
③.在人们的神种体验中只是一种符号.他认为只要不违反任何自然的法则，超常事件可以起到上帝启示的作用，在这个意义上它就可以被视为神迹.
蒂利希认为宗教不能被限制在神或上帝的神迹方面，神迹应该是一种与人相关的，使人能够联系经验世界的规则加以理解的符号事件，这是人体验宗教的价值，建立信仰的前提.奇迹的存在并不是使人迷信限制人的创造性，而是使人更深刻地体验宗教对生命的激励作用.
（3）.宗教信仰的定义.
蒂利希认为宗教是一种执着的终极关怀状态，它是人的其他关怀的前提并蕴涵着人的生命意义的答案.由于终极关怀中蕴涵着独一无二，因而多神论的宗教不太符合这个标准.他认为人是客体存在，人格神模拟人但并没有成为超越人的自我存在，因而不是超客体的客体，而是像客体的客体.终极关怀要求的是人的安身立命的问题，而一旦有了终极关怀的对象，立刻就不再是宗教的了.

第10题：

马林诺夫斯基关于宗教的定义如何？


正确答案: 宗教是对超世而有人格之力的知觉和崇拜。

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