进化论对人类学理论的贡献?

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进化论对人类学理论的贡献?

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相似问题和答案

第1题:

在整个自然科学理论里,至今还没有其他科学理论产生的社会影响能和达尔文进化论比拟。


参考答案:对

第2题:

试述王夫之的诗学理论贡献。
(1)关于诗歌特征。认为抒情性是诗的本质特征,诗歌是以抒发和表现人们的情感为其特有内容的。经史典籍则是以探讨论述哲学、政治等为其各自的内容的。各有职能,不能替代,他明确地划清了诗与其他意识形态的界线,从诗歌内容的特殊性,论述了诗歌的本质特征。他反对“以议论入诗”,并对“兴观群怨”说进行发掘,注入新意,将“兴观群怨”作为一个整体来考察、阐发,认为他们相互联系,互相渗透。
(2)关于诗歌创作的情景关系。他认为诗歌序情须借助于“物”“景”来实现。诗中之景,不能脱离人,脱离诗人感情去孤立地描绘,因而作为诗的表现对象而进入诗中的客观之物,只有蕴含了诗人的感情,才会有艺术的生命和灵气。强调诗歌创作追求情与景的统一。认为二者的统一,融化无痕,才能构成情景交融的诗境,产生无穷的艺术魅力。这实质上深入地论述到了诗歌意境的创造。他的情景论是建立在诗人的现实生活感兴这一基础之上的。他强调亲自经历,亲自体察感受,是构筑诗歌情与景的前提和基础,这是规律,任何诗人都违背不了的。他的情景论,包含深刻的哲学思辩内涵,是对传统诗论的发展和深化。
(3)注重“本色”,提倡创新。对明文坛标榜门庭,分宗立派的风气,深恶痛绝,认为他们将文坛变成了商行店铺,是一种利欲行为,标榜法式,使人群起而效,没灭了诗人独有的“性情”,造成雷同化,他主张诗人体现自己的“本色”,即独特的创作个性,及其在作品中所展现的风格特色。
(4)他继承传统诗学,融合创作鉴赏经验,针对诗坛时病流弊,对诗歌的本质牲和创作规律作了深刻精辟的阐发,极大地丰富了古代诗学理论,他的诗论有着高度的理论价值和重要的历史地位。

第3题:

试述新达尔文主义的形成和对进化论的贡献。


参考答案:魏斯曼曾用连续22代切断小鼠尾巴至第23代小鼠尾仍未变短的实验事实否定了拉马克与达尔文的获得性遗传观点;孟德尔的豌豆杂交实验,约翰森的纯系说,德弗里斯的突变论,摩尔根的基因论等理论不断提出,形成了新达尔文主义。
新达尔文主义揭示了遗传变异的机制,从而克服了达尔文进化学说的主要缺限,并为进化论的进一步发展做出了卓越贡献。

第4题:

以下强调事物变化发展的自然科学理论是()

  • A、电磁学理论
  • B、生物进化论
  • C、热力学理论
  • D、星云假说

正确答案:B,C,D

第5题:

对微观史学叙事的影响主要来自()

  • A、历史学
  • B、人类学
  • C、进化论
  • D、社会学

正确答案:B

第6题:

简述恩格斯对“人类起源类人猿说”的贡献?


参考答案:

1876年《劳动在从猿到人转变过程中的作用》三个贡献:
第一、具体描述了人类起源类人猿的过程;
第二、划分了人与动物的区分标准;(人是能够使用和制造工具的动物);
第三、阐释“劳动创造了人本身的理论”——猿变人的动力。


第7题:

清代的碑学理论有什么贡献?


正确答案: 清代倡导碑学的理论家主要有阮元、包世臣、康有为三人,他们在理论上递相承接,并与碑学的艺术实践同步,对清代书法艺术由帖学向碑学转化和碑学的兴盛及深入发展起了很大的推动作用。
阮元(1764——1849)字伯元,号云台,卒谥文达。是嘉庆至道光年间的经学家、书法家。他的书学理论文章《南北书派论》、《北碑南帖论》从书艺发展和书体衍变着眼,认为隶书衍变为真、行、草书是在汉末魏晋之间,真、行、草书从此分为南、北不同的书派。东晋、宋、齐、梁、陈为南派;赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。南北书派的不同特点和风格是“南派乃江左风流,疏放妍妙,长于启牍,减笔至不可识”,而篆隶遗法“东晋已多改变,无论宋、齐矣”。“北派则是中原古法,拘谨拙陋,长于碑榜”,篆隶遗法得以保存。“南派不显于隋,至贞观始大显”。因初唐太宗喜王羲之书,王氏一家独胜而兼掩南北,宋代阁帖盛行以后,中原古法已成绝响,元明书家多为帖学所囿,北派愈发势微,“无复隶古遗意”,而在书艺上南北各有所长,“短笺长卷,意态挥洒,则帖擅其长。界格方严,法书深刻,则碑据其胜”。由此阮元认为要正本清源,追踪古人笔法,非深研碑版不可。从目前能够见到的南北朝时期的碑版、墓志及残片看,南北书艺的传统是一致的。阮元抛开书法的不同用途,以南北风格的差异来概括书派的不同,实与事实有出入。但他能在帖学盛行之时,为碑学争一席之地,从理论上确立碑版书艺的地位,的确有胆有识。阮元看到帖学发展已到末路,以碑学补救帖学流弊,匡正书学的目的是很具卓见的。他的理论是碑学萌幼时期的理论总结,并对碑学发展起了推动作用。
包世臣(1775——1855)字慎伯,号倦翁。是阮元的学生,嘉庆至咸丰年间的书法家。他没有系统的书法理论著作,把平时的信札、题记、问答书札及诗文辑成《艺舟双楫》,前半论文,后半论书。继承阮元的书法理论,涉及面较广,其中包括学书心得经验,执笔、运笔、用墨、章法布局、点画等技法问题,古人及碑版书艺品评、书法发展规律等。对碑版书艺之美分析得比阮元具体充分。尤其在《国朝书品》里独标邓石如,推为国朝第一,从理论上确立以碑版起家的邓石如的崇高地位,具有重大意义。对道光、咸丰以后的碑学实践的发展产生较大的影响。作为书家的包世臣,“中年从颜、欧入手,转及苏、董,后肆力于北魏,晚习二王”,他的书法实践没有脱离帖学,其书“终伤婉弱”,影响不大。但在书法教育上却有成果,受他影响的吴让之、赵之谦、沈曾植等都是成就颇高的书家。
康有为(1858——1927)字长素,号更生、广东南海人,人称“康南海”。是我国近代史上变法维新的思想家、书法家。他的书学理论直承包世臣,所以他的书学专著名《广艺舟双楫》,是碑学理论第三个里程碑,也是碑学有系统的重要理论著作。康有为的这篇著作在广泛占有资料并吸收金石学新成果的基础上,通过对书体衍变、书法流派、碑品及执笔、运笔等书法技法和学书经验及各体书艺要求的系统论述,力倡碑学,继承并发展了阮元、包世臣以来的碑学理论。贬斥帖学风靡之弊,溯源篆分,充分揭示六朝碑版书艺之美,是晚清碑学发展的全面总结。并且匡正了阮元南北书派论在理论上的遗误,指出书可分派而南北不可分派。又对包世臣的“执笔”论提出异议,否定包世臣“五指齐力”和“以指运笔”说,提出“四指争力”,强调运腕。在理论和实践上都有所突破。但是,康有为“尊碑”有“卑唐”之论,在理论上过于偏颇。品评人物和风格技法时,亦有过激之病。但他的书论充溢着感情色彩,有批评锋芒,从书艺发展上把握以“求变”来取得事物发展的思想是很可贵的,表现了他的革新和进取精神。因此他的理论在当时影响很大,其书翻印多次,流传甚广,波及日本,在碑学理论上有突出的贡献。
康有为在书法实践上推求北碑,与他的书论是一致的。曾自述:“吾执笔用朱九江先生法,临碑用包慎伯法,通张廉卿之意而知下笔用墨,浸淫于南北朝而知气韵胎格”。他的书艺“大抵至于《石门铭》,而以《经石峪》、《六十人造像》及《云峰山石刻》诸种参之”。(霎岳楼笔谈),其书气象雄伟,作字横画平直,撇捺波折多姿;运笔迟送涩进而跌宕,折处多圆转;结字中宫紧敛而体势宽阔,收放有情致。颇有纵横奇宕的气概和潇洒的风韵。自言;“吾眼有神,吾腕有鬼,不足以副之”,自知眼高手低,他的书艺虽未大成,但不失为晚清碑学有影响的书家。

第8题:

要素教育论和小学各科教学法是()对教学理论的重大贡献。


参考答案:裴斯泰洛齐

第9题:

汤因比的史学理论与贡献。


正确答案: 史学理论:
第一、他把历史研究的单位定在人类21个文明社会中,他反对把世界历史划分成古代、近代和现代,反对以往以一个国家或民族作为一个研究单位,这只是一个局部,但人类又无力对整体历史的把握,因此,历史研究以社会一群人为单位。
第二、一切人类文明在某种意义上说是同时代的、平行的、有相同的价值,因此,各文明社会之间是可以比较的。
第三、在探讨人类文明的生成、发展、衰落过程中,提出“文明起源说”、“挑战与应战”的理论。认为人类文明起源是人类对外在环境的“挑战与应战”中诞生,挑战必须适度。
贡献:汤的《历史研究》为人类揭示文明发展形态,为我们世界史的研究提供了线索,为人们宏观把握过去、现在、将来发展脉络,其学术价值是不容低估的。汤因比的史学理论是特定时代、特定情景下的产物,他所思考的问题在人类进入21世纪时,仍让人感到其扑面而来的生命力,让人们再次思考:物质文明、科学技术的发展与战争、人类自相残杀、人类精神道德的坠落的问题。人们称他的文化形态史观为思辩的历史哲学。

第10题:

人类基因组计划对人类的意义在于()

  • A、筛选药物的靶点
  • B、对社会经济的重要影响
  • C、对生物技术的贡献和对生物进化研究的影响
  • D、对人类疾病基因研究的贡献和对医学的贡献

正确答案:A,B,C,D