简述阿奎那的政治思想。

参考答案：

（1）在阿奎那看来，一种物品的公平价格就是它的所值或价值，按照高于该物品之所值卖出或低于该物品之所值买进，都是不公平的和不合法的。按照他的说法，公平价格不是由某人指定或偏好的价格，而是在没有欺诈和垄断的情况下通过市场形成的价格。这实际是说，公平价格由供求关系决定。
阿奎那强调，商品交易的公正原则不仅要考虑到物品的均等，而且要考虑到利益的均等。后一种观点引出，公平价格不是绝对固定的，要取决于某种评价。阿奎那把公平价格说成是一个主观的范畴，并把它与巩固封建等级秩序相联系。他认为，人们从物品所得到的利益的大小，取决于它们对人的效用，如果卖者放弃该商品所蒙受的损失很大（相对于买者），则该商品可以合法地按照高于其自身的价值来出卖；反之，卖者就不应该多要价钱。这种观点使他被认为是效用价值论的先驱。另一方面，阿奎那强调，价格必须保证卖主有相当于其等级地位的生活条件。因此，同一种商品由各个等级按照不同的价格出售是公平的。
（2）阿奎那对货币和利息的观点反映了宗教教规和教会世俗利益之间的一种妥协。
阿奎那首先肯定放债取息是一种不公正行为，但又根据罗马法提出两种情况。一种物品是在使用中就被消费掉的物品，如酒、小麦等。这类物品的所有权和使用权是分不开的。如果允许此类物品放债取息，就等于把同一个物品分作两次来出卖，是不公正的罪行。另一种物品是在使用中并不被消费掉，如房子。这类使用权和所有权可以分开，对这类物品可以收取出让使用权的报酬。
货币是便利交换的工具，利息违背了这种用途。阿奎那还驳斥了关于利息是对时间的支付的观点。但他认为在两种情况下可以收取利息：
（1）如果出借人出借货币蒙受了损失，他可以同借款人达成补偿的协议而不至于犯罪。
（2）出借人以合伙方式把货币委托给商人和手工业者，自己保留着货币的所有权，并承担丧失本金的风险，因而可以合法地对从金钱的使用中所出生的利益的一部分提出要求。阿奎那关于利息是补偿损失和补偿风险的观点已经非常接近于现代西方经济学利息理论的本质。

参考答案：《神学大全》系统地论述了阿奎那的神权政治思想;对《圣经》的决定信仰是他研究一切问题的基础;教会和国家的关系是阿奎那神权政治思想的主要内容， 其核心是论证教权高于世俗， 维护基督教会的神权统治。 阿奎那承认国家是人的理性的产物，但人的理性来源于上帝的理性，因此，从根本上说，国家是上帝的产物。国家的目的是实现人的理性对社会生活的要求， 即在国家中过一种有道德的生活， 这一任务由世俗的统治者完成。 阿奎那首先根据其宗旨分为正义的和非正义的两类政体， 然后又根据统治者的人数分为六种， 即正义政体中的君主政体、贵族政体、平民政体，非正义政体中的暴君政体、寡头政体、民主政体。在合乎正义的三种政体中，阿奎那认为君主政体最好。法的本质就是上帝的意志 ;法是以整个社会的福利为其真正的目标;法的特征在于意志所具有的强制性。阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威， 经院哲学的集大成者。《神学大全》是他论述其神学思想最重要、最系统的著作。他的政治思想有对教会和国家关系的阐述、国家的起源和目的、政体理论、法的性质和分类。他本人被基督教奉为圣人，有“神学界之王 ”之称。阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威

参考答案：

（1）自然法箴规的条理同自然倾向的条理相一致。也就是讲，自然法包含着一切有利于保全人类生命的东西和反对其毁灭的东西。
（2）自然法反映出人与其他动物共有的天性而产生一种某些特殊的目的的倾向。
（3）在人的身上有某种和他的理性相一致的向善的倾向；而这种倾向是人所特有的。

参考答案：ABCD

参考答案：《神学大全》系统地论述了阿奎那的神权政治思想;对《圣经》的决定信仰是他研究一切问题的基础;教会和国家的关系是阿奎那神权政治思想的主要内容， 其核心是论证教权高于世俗， 维护基督教会的神权统治。 阿奎那承认国家是人的理性的产物，但人的理性来源于上帝的理性，因此，从根本上说，国家是上帝的产物。国家的目的是实现人的理性对社会生活的要求， 即在国家中过一种有道德的生活， 这一任务由世俗的统治者完成。 阿奎那首先根据其宗旨分为正义的和非正义的两类政体， 然后又根据统治者的人数分为六种， 即正义政体中的君主政体、贵族政体、平民政体，非正义政体中的暴君政体、寡头政体、民主政体。在合乎正义的三种政体中，阿奎那认为君主政体最好。法的本质就是上帝的意志 ;法是以整个社会的福利为其真正的目标;法的特征在于意志所具有的强制性。

参考答案：错

参考答案：教会和国家的关系是阿奎那神权政治思想的主要内容， 其核心是论证教权高于世俗， 维护基督教会的神权统治;阿奎那认为国家是上帝的产物。 国家的目的是实现人的理性对于社会生活的要求， 即在国家中过一种有道德的生活。教会的目的则是实现人的理性的最高要求，即在天国享受上帝的快乐;阿奎那认为教会高于国家，罗马教皇高于世俗的统治者。

参考答案：

（1）人法是从自然法来的。依此，人法可分为万民法和市民法。万民法是直接从自然法得出的直接结论；市民法是为满足需要而从自然法中产生出个别应用标准。
（2）人法是以城市的公共福利为目标。依此，人法可依对公共福利负有不同职务加以区分：有祈祷的祭司，有管理社会的统治者，有与之相适应的规范。
（3）人法应该由市民社会的统治者加以颁布。依此，不同的政体就有不同的法律。君主政体有“君主的律令”，贵族政体有“智者的意见”和“元老院的建议”，寡头政体有“执政法官”或称为“荣誉法”，民主政体或全民政治有“平民法”，暴君政治没有相应的法律，混合政体的法律是“经贵族和平民一致认可后”制定的。
（4）人法的法律是支配人类行动的法则。依此，法律依不同的对象而进行分类，有时就以它们的制定者来命名。

参考答案：阿奎那首先根据其宗旨分为正义的和非正义的两类政体， 然后又根据统治者的人数分为六种， 即正义政体中的君主政体、贵族政体、平民政体，非正义政体中的暴君政体、寡头政体、民主政体。在合乎正义的三种政体中，阿奎那认为君主政体最好。