感性驱动往往是眼耳鼻舌身的某一个部位驱动的。（）

题目

参考答案和解析

正确答案:正确

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第1题：

事务处理系统、管理信息系统、决策支持系统的驱动模式分别是( )。

A．数据驱动、数据驱动、模型驱动

B．数据驱动、模型驱动、模型驱动

C．设备驱动、数据驱动、模型驱动

D．数据驱动、模型驱动、数据驱动

正确答案：A
解析：事务处理系统、管理信息系统、决策支持系统的驱动模式分别是数据驱动、数据驱动、模型驱动。

第2题：

建议的设备驱动程序安装顺序（）

A、主板驱动、声卡驱动、网卡驱动、显卡驱动、USB2.0驱动、DX9.0C
B、主板驱动、显卡驱动、声卡驱动、网卡驱动、USB2.0驱动、DX9.0C
C、显卡驱动、声卡驱动、网卡驱动、USB2.0驱动、DX9.0C、主板驱动
D、主板驱动、声卡驱动、网卡驱动、USB2.0驱动、显卡驱动、DX9.0C

正确答案:B

第3题：

油藏的驱动方式主要有:()

A、弹性驱动、水压驱动、气压驱动、溶解气驱动

B、弹性驱动、水压驱动、气压驱动、溶解气驱动、重力驱动

C、弹性驱动、弹性水压驱动、气压驱动、溶解气驱动、刚性水压驱动

D、弹性驱动、水压驱动、气压驱动、溶解气驱动、油层驱动

答案：B

第4题：

眼耳鼻舌身意六根识若贪执外境，分别会有哪些过患？请用比喻一一说明。你对其中的哪个比较有体会？为什么？

正确答案: 眼耳鼻舌身意六根识若贪执外境，分别会有如下过患：
心识散乱于色声香味触法等六尘上，是流转轮回之因。众生无始以来一直沉溺轮回不得解脱，主要原因就是心识不得自在，对五种妙欲不断耽著，以耽著而造业，以业力而深陷轮回泥坑无力自拔。一切迷现之根本、一切痛苦之来源，就是心识外散而起执著，因此，无论闻法还是修法，一定要想方设法令心得以专注。下面以比喻进一步说明，闻法时心散于外境有诸多过失。此处主要是从五根识贪执外境来讲的，当然，这并不是非常严格，因为按因明的观点，眼耳鼻舌身五根识，其本身不会有分别念，但依之可以产生分别念。
一、眼识贪执色法，飞蛾亡于灯火中：眼睛接触美好的色法时，如果耽著而生贪心，就会因贪心造业而在轮回中无法解脱。死后不但不能投生善趣，反而会转生为飞蛾，由于以前的习气使然，夜晚时看到美丽的灯火，依然想拼命追求，便不顾一切地扑了上去？？其下场只能是自取灭亡。其实今生中特别贪执美色、喜好打扮的人，来世必定会转生为飞蛾。
二、耳识贪执声音，野兽死于猎枪下：倘若耳朵耽著美妙的声音，也会导致祸患无穷。就像獐子、鹿子等野兽酷爱琵琶声，这种习气被猎人所利用，最终使它们毙命在毒箭、猎枪之下。其实，很多好听的声音只是刺激耳根而已，没有什么真正的实义。但有些众生贪执声音特别可怕，假如这方面习气比较重，来世若得不到人身，很可能变成耽著乐器的旁生。有时候守在一些乐器旁的蟑螂、老鼠，前世也许就是非常出名的歌手。
三、鼻识贪执芳香，蜜蜂缠死花丛中：鼻子耽著好闻的芳香，其实过患也比较大。假如你一直耽著好闻的芳香，就会像贪执香味的蜜蜂，最终缠死在花丛中。《莲苑歌舞》中的金蜂达阳、玉蜂阿宁，阿宁就是因为贪执香味，以致缠死于花瓣中。
四、舌识贪执美味，鱼儿钓于铁钩上：假如贪执一顿饭的美味，比如特别爱吃山珍海味、美味佳肴，那就会像鱼儿被饵料所诱，最终钓在铁钩之上。现在城市里的人对饮食十分讲究，成天津津乐道的就是某某馆子里这个好吃、那个好吃，看到一个动物，不管是陆地上的，还是水里的，首先想的是它也许好吃、如何新鲜，这样的话，所造的业非常可怕。下一辈子你很可能转生为动物，而那些动物转生为人，到时你就会成为他们热锅里的美食。
五、身识贪执所触，大象陷于淤泥中：印度的气候特别炎热，大象到了中午会成群结队地去湖泊洗澡，只是为了身体清凉，有些大象深陷淤泥爬不上来，以致活活被溺死。同样，我们如果贪执柔软舒适的所触，也会像这些大象一样，最终丧命于欲望的泥坑之中。现在很多人天天想的就是：这件衣服如何细滑、那里按摩如何舒服？？如果没有造业，希求皮肤好、身材好倒不要紧，但之所以如此，就是为了吸引异性，在这方面造了许多贪爱的业，以及其他种种可怕的业，真的没有必要！
六、意识对外境的贪著，痛苦如骆驼失子：《窍诀宝藏论》云：“意为法欺如骆驼失子。”心若迷恋诸法，对男女、财物执著不舍，必定会被法所欺诱，就像骆驼痛失爱子，以致肝肠寸断，最终丧身于迷恋爱子的痛苦。因此，我们对眼耳鼻舌身意这六识的对境，不要特别去执著，一旦产生执著，则要马上认识到这是堕入恶趣之因，依靠正知正念来对治。最起码在修行时、听课时，不要边贪执五欲六尘边求佛法，只有全心全意地投入，才能达到预期的效果。你对其中的哪个比较有体会：
答：参考一：请跟自己情况增减：就闻法的角度来说，影响我最严重的是耳及意（只因其它部份出现的机会较少）。只要有如咳嗽声，别的同学谈话声，心就很容易被拉走。眼根，在看到漂亮的衣服、饰品、其它物品及漂亮的人时就会产生欢喜心，进而产生贪心，若是没有及时发现并用正知正念来对治，这样的贪着心聚会越来越增加，贪着美丽色法的习气也越来越重。耳根，贪爱美妙悦耳的声音而不喜不悦的声音。而世间，所谓的美妙悦耳的声音多为不善法，这样一来，耳根的贪爱也就多成了趋向不善法的因。凡夫人的分别念本就是不可靠的，在分别哪为悦意音、哪为非悦意音方面也就不可靠。由分别念产生的不喜或许会成为远离善法、趋向恶法的因。鼻根，贪着香味会造成散乱，也会增加贪欲。舌根，世间大多的人因为贪着美味而花大量的时间去追寻、制作、品尝美味可口的食物，以此，浪费的宝贵的生命、也无暇去思维、修持、行持善法。也因为没有因果正见，在享受所谓的美味同时造下了广大的杀生罪业，为后世埋下了无边的痛苦。身根，喜欢妙触，害怕痛苦。世人多为了身体的舒适安乐，频忙奔波，却不知道舒适安乐与痛苦的因。身也是各种善业、不善业的具体执行者。人们在享受舒适温暖的皮、毛类衣物的同时往往想不起提供这些材料的动物们所受的痛苦意根，若追逐的外境也就无暇去观察自心，与佛法所提倡的修心相违背。在这些比喻中，自己感受如眼识对外境的耽著最有体会，对悦意外境就会多看一眼，就像装修新房屋一样，什么都想用最好的最漂亮，用智慧一分析，才了知非常愚痴。

第5题：

感性的驱动通常都是某一个部位的，是一种局部的享受。（）

正确答案:正确

第6题：

事务处理系统、管理信息系统和决策支持系统，这3种信息系统的驱动模式分别是( )。

A．数据驱动、数据驱动和模型驱动

B．数据驱动、模型驱动和模型驱动

C．设备驱动、数据驱动和模型驱动

D．数据驱动、模型驱动和数据驱动

正确答案：A

第7题：

下列不属于“三转、四型、三化”中的“四型”的是（）。

A、人才驱动、机制驱动、创新驱动、融合驱动
B、队伍驱动、科技驱动、制度驱动、融合驱动
C、队伍驱动、科技驱动、机制驱动、综合驱动
D、人才驱动、制度驱动、创新驱动、综合驱动

正确答案:A

第8题：

油藏的驱动方式有()。

A、弹性驱动、水压驱动、气压驱动、重力驱动四种

B、弹性驱动、水压驱动、气压驱动、溶解气驱动、重力驱动五种

C、弹性驱动、水压驱动、气压驱动、驱动力、重力驱动五种

D、气压驱动、溶解气驱动、重力驱动、刚性驱动五种

参考答案：B

第9题：

佛教的“五蕴”是指（）。

A、色受想行识
B、眼耳鼻舌身意
C、末那识
D、阿赖耶识
E、万法唯识

正确答案:A

第10题：

（）：机敏材料和控制系统相结合的产物，集传感、控制和驱动三种职能于一身，是传感材料、驱动材料和控制材料（系统）的有机合成。

正确答案:智能材料

感性驱动往往是眼耳鼻舌身的某一个部位驱动的。（）

题目

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