你对终身教育的理论观点,有什么认识和体会?

题目

你对终身教育的理论观点,有什么认识和体会?

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相似问题和答案

第1题:

你对小班教学有什么认识?小班教学与素质教育有什么关系?


答案:
解析:
小班教学是在小班条件下开展教育活动的组织方式。在以学生发展为本的理念指导下,运用适合 小班教育的教育教学内容、方法、技术等,通过教与学的互动交往、资源的优化配置和利用,实现让 每一个学生得到充分发展的过程。
小班教学的重心由教师主体转向学生主体,一般而言,小班化教学特点具有以下几方面:
(1)缩小班级规模。一个班级通常控制在30人左右。
(2)改变教室空间格局。教室环境的设计和创新是一个非常重要的举措,课桌椅的布置的多样化, 在教室中配置图书架、玩具、体育器材等设施。
(3)强调学生在班级活动中的主体地位。确立育人为本的思想,把学生视为一个个具有独立人格、 文化背景、知识积累、兴趣爱好等不同特点且客观上存在差异的人。这种教育观念的变化导致学 校从教育目标、课程、教学到评价的整体改革。
总之,小班教学由于学生数量的减少,给教师提供了分组教育和个别辅导的空间,有利于学生创造 精神的培养和个性的发展,适应了素质教育的要求,更有利于教育目标的落实。在小班配置的条 件下,是以培养创新意识、创新能力、创新精神和以人的发展为核心的教育活动体系,形成以师生 发生多向、充分的课堂交往为特征的教育过程,体现出合作与交往,强调个性化学习的小班教学。

第2题:

结合自己的阅读经验和体会,谈谈你对网络文学作品的认识。


正确答案: 网络文学作品的优点在于它的短小、精悍,富有娱乐趣味,以及开放性和互动性。与此同时,由于网络文学作品具有“发表”的高度自由性,导致了作品题材的随意化和语言的情绪化不可避免;阅读者若没有较高的分析鉴别能力,难免不受到消极方面的影响。

第3题:

你对新课程改革有什么体会?


正确答案:改变单纯的知识结构体系,为在知识传授中培养能力的结构体系。突出分析问题,解决问题能力的培养。

第4题:

为什么说在所有烦恼中,傲慢和嫉妒最难认识?你自己对此有哪些体会?


正确答案: 《俱舍论》、《大乘阿毗达磨》中都说过,在贪嗔痴等所有烦恼中,傲慢和嫉妒这二者最难认识。
如果你生起嗔心,别人会看出你发脾气了,自己也能明显感到心里不舒服;如果生起贪心,你能察觉到“我对某某人生起极大贪爱,对某某事物生起贪恋之心”,别人从你的言行举止中也看得出来;如果生起极严重的痴心,你的行为上会表现出打瞌睡、昏沉等,别人一看就知道你有点迷糊。可是嫉妒和傲慢并非那么易发现的,别人看不出来,自己也感觉不到,但它会一直不断地地产生。
有傲慢的话,法师明明讲得不错,我们也会挑三拣四,找出一此毛病。而让自己说的时候,又可能什么也讲不出来,这是极不明智的行为。学习佛法的时候,傲慢的人最可怜,法师有什么功德、讲得怎样如法,他始终看不到,唯一看到的就是法师讲错了。

第5题:

为什么说在十不善业中,杀生和邪见最为严重?你对此有何体会?


正确答案: 一、在这十种不善业中,要数杀生和邪见最为严重,如云:“杀生之上无他罪,十不善中邪见重。”尤其是邪见,《成实论》中说:“意业势力,胜身口业。”又云:“于诸罪中,邪见最重。”所以,意业的力量,远远胜过身体和语言造业的程度。
杀生:一般而言,除了地狱众生以外,谁都贪生怕死。每个有情最珍爱的莫过于生命,一旦受到威胁,必定会全力以赴地保护它。其实,杀生的罪业极为可怕,杀害一个众生,需要偿还五百次命债。《念住经》还说:“杀害一个众生,需在地狱住一中劫。”
邪见:《毗奈耶经》、《四分律》中都说,对我们而言,即使生起一刹那的邪见,也将失毁一切戒律,不能列入佛教徒或出家人的群体中。而且,纵然你原来具足暇满人身,但从此之后,也不算是闲暇的人身了。一旦自相续已被邪见染污,即便兢兢业业地奉行善法,也不能踏上解脱之道。为什么呢?因为若想趋入解脱,必须对生死轮回、善恶因果有最基本的正见,如果你连这些都不承认,那行持善法完全是流于形象,而并非解脱之因。所以,圣天论师说:“宁毁犯尸罗,不损坏正见。”宁可毁坏戒律,也千万不能令自己的正见有损。
二、体会:明白到造惡业的果报非常可怕!从今以后我要断恶行善、尽力断除相续中的贪嗔痴,并发愿生生世世都会以正见来护持佛法、利益众生!

第6题:

根据自身体会谈谈你对“信息技术和课程整合”这一观点的理解和看法。
信息技术与课程整合是我国21世纪基础教育教学改革的一个新途径,与学科教学有着密切的联系和继承性,同时又是具有相对独立性特点的新型教学结构类型。信息技术与课程整合,不是把信息技术仅仅作为辅助教或辅助学的工具,而是强调要把信息技术作为促进学生自主学习的认知工具和情感激励工具,利用信息技术所提供的自主探索、多重交互、合作学习、资源共享等学习环境,把学生的主动性、积极性充分调动起来,使学生的创新思维与实践能力在整合过程中得到有效的锻炼,这正是创新人才培养所需要的。 由此可见,信息技术与课程整合是改变传统教学结构、实施创新人才培养的一条有效途径,也是目前国际上基础教育改革的趋势与潮流。

第7题:

什么是佛法?不学佛有哪些过失?学佛有哪些利益?对此你有什么体会?


正确答案: 1)佛法揭示的是宇宙的人生真相,是引导众生离苦、得乐,令自他获得暂时的安乐,究竟解脱的妙理。
2)不学佛的人非常可怜,《诸法集要经》中云:“愚不可人无正智,如盲处黑暗。”愚痴的人没有正确的智慧,就像盲人处于黑暗中一样,根本不懂取舍因果。以至于大多数人造了太多的不善业,死后只有堕入恶趣,感受难忍的痛苦,诚如《四百论》所言:“由于诸人类,多持不善品,以是诸异生,多堕于恶趣。”《大般泥洹经》亦云:“愚夫邪见,向恶趣门。”
3)学佛所带给我们的,除了快乐,没有别人。在茫茫无边的轮回中,它是唯一的解脱津梁,故智者理应选择佛法。《别译杂阿含经》云:“唯有入佛法……是则归依处。”
4)比如现如今,天灾人祸频频出现,世间灾难此起彼伏,在这种环境下,我们虽不排斥其他宗教的作用,但佛教的精神是最管用的。生命脆危,一旦发生自然灾害,他们的生命瞬间就会失去。这些无常的道理,佛陀早就告诉过我们,同时也告诫人们要取舍因果,否则,如果再这样下去,恐怕将来的痛苦还会越来越多,不学佛这些道理就很难懂得。

第8题:

你对我公司有什么认识?


正确答案:
        

第9题:

修持共同四加行,分别可断除对什么的执著?你对此有何体会?


正确答案: 宗喀巴大师在《三主要道论》中云:“人身难得寿无常,修此可断今生执。无欺业果轮回苦,修此可断后世执。”修持人难得、寿命无常,会断除对今生的贪执,而修持轮回过患和因果不虚,则能断对来世的耽著。
对前两者数数修持,对今生的厌离心能够生出,就会想好好抓住时间为来世好好地修法;修法后两者,对来世的恶趣恐怖厌离,善趣亦是种种痛苦,尤其是它是趣入恶趣之因,故无有耽著,等等。

第10题:

世间的爱和佛陀的爱有什么区别?你有哪些亲身体会?


正确答案: 世间的爱,所爱的范围有限,且带着自私的成分,非常虚伪、不可靠。而佛陀的爱,如同阳光一样普洒有情,是一切众生的无伪无偏至亲之导师,他唯一所行的便是利益众生。为了利益众生,佛陀因地时宁可捐躯献命,以种种难行苦行而成就佛果,赐给众生甘露法药。