孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞,便愤然谴责道:“是可忍也,孰不可

题目

孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞,便愤然谴责道:“是可忍也,孰不可忍也!”这则材料反映出孔子的思想之一是()

  • A、仁者爱人
  • B、忠恕之道
  • C、克己复礼
  • D、中庸之道
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第1题:

阅读《季氏将伐颛臾》中的一段文字,回答下列问题:
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与 夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣。是社稷之臣也,何以伐为 ”
(1)解释这段文字中画横线字的含义。
无乃:
是:
过:
以为:
是:
(2)在这段文字中,孔子的观点是什么
(3)在这段文字中,孔子运用了哪些种类的论据 举例说明。
(4)在这段文字中,孔子运用了哪些论据论证论点
(5)在这段文字中,孔子运用了哪种论证方法
(6)选出这段文字中所运用的反诘句。


答案:
解析:
(1)无乃:岂不,恐怕。是:复指前置宾语“尔”。过:责备。以为:把……作为。 是:指示代词:这。
(2)孔子的观点是:季氏攻伐颛臾是错误的。
(3)运用了事实论据中的历史材料,如“昔者先王以为东蒙主”;事实论据中的现实材料,如“且在邦域之中矣”,“是社稷之臣也”。
(4)孔子反对伐颛臾的理论依据是:治国以礼。具体论据有三:第一,从历史看,“夫颛臾,昔者先王以为东蒙主”。即颛臾是先王任命的东蒙山的主祭者,伐先王所封属臣,非礼。
第二,从地理位置看,“且在邦域之中矣”,即颛臾在鲁国境内,对鲁国构不成任何威胁,没有理由伐。第三,从等级制与现实表现看,“是社稷之臣也”,颛臾是安分守己的附属国,伐之非礼。
(5)属于演绎论证法。如“夫颛臾,昔者先王以为东蒙主”。暗含大前提:伐先王所封国非礼;小前提:颛臾为先王所封国;结论:伐先王所封颛臾非礼。“且在邦域之中矣”,暗含大前提:伐邦域中之国非礼;小前提:颛臾为邦域中之国;结论:伐颛臾非礼。“是社稷之臣也”,暗含大前提:伐社稷之臣非礼;小前提:颛臾是社稷之臣;结论:伐社稷之臣颛臾非礼。
(6)“无乃尔是过与?…‘何以伐为?”

第2题:

孔子谓季氏:“八佾舞全庭,是可忍,孰不可忍也!”西周规定:天子八佾(八人为一行,叫一佾,八佾是八八六十四人),诸侯六佾(四十八人),卿、大夫四佾(三十二人)。可是季氏却故意打破老规矩,偏要设置64人的大型舞乐队。这种情况体现的本质特点是()。

  • A、统治者比以前更加腐化
  • B、当时鲁国的礼乐制度比较完备
  • C、社会的等级秩序遭到破坏
  • D、孔子不满季氏的做法

正确答案:C

第3题:

“是可忍也,孰不可忍也?”这句话出自( )。

A.孔子

B.老子

C.孟子

D.庄子


正确答案:A

第4题:

宗法制和分封制是西周重要的政治制度。以周封伯禽于鲁国,鲁国内部又再度分封若干小国为例,以下有关分封制与宗法制关系的说明,最适当的是()

  • A、周天子为鲁国大宗,鲁国内部再分封诸国也以周天子为大宗
  • B、鲁国国君是鲁国内部诸国的大宗,周天子则为鲁国小宗
  • C、周天子是包括鲁国在内各封国的大宗,鲁国国君则是鲁国内部诸国的大宗
  • D、周天子为一族,伯禽另为一族,在宗法上二者并无关系

正确答案:C

第5题:

孔子晚年,在鲁国打伤麒麟的是()的家臣。

  • A、叔孙氏
  • B、孟孙氏
  • C、季孙氏
  • D、鲁哀公

正确答案:A

第6题:

孔子谓季氏:“八佾舞于庭,_”

  • A、士可忍,孰不可忍
  • B、是可忍,孰不可忍
  • C、士可忍也,孰不可忍也
  • D、是可忍也,孰不可忍也

正确答案:D

第7题:

在《季氏将伐颛臾》中,孔子批评冉有、季路推卸责任的态度时,所采用的论据之一是()

  • A、颛臾是鲁国的“社稷之臣”
  • B、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞
  • C、作为家臣却“危而不持,颠而不扶”
  • D、季氏之忧不在颛臾而在“萧墙之内

正确答案:C

第8题:

孔子谓季氏:“八佾舞于庭,( )”。

A.士可忍,孰不可忍

B.是可忍,孰不可忍

C.士可忍也,孰不可忍也

D.是可忍也,孰不可忍也


正确答案:D

第9题:

据史书记载,孔子看到季氏士大夫跳“八佾舞”(64人跳的宫廷舞蹈),曾愤慨地说:“是可忍孰不可忍!”在孔子看来,季氏士大夫所作所为()

  • A、有伤风化
  • B、生活奢侈
  • C、违背礼制
  • D、挑衅国君

正确答案:C

第10题:

孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞,便愤然谴责道:“是可忍,孰不可忍!”材料反映了孔子的思想主张是()。

  • A、仁者爱人
  • B、忠恕之道
  • C、克己复礼
  • D、中庸之道

正确答案:C

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