问答题某大妈信仰佛教,赎买了一些巴西龟准备拿到当地河流去放生,然而,大妈的这种做法对当地的生态环境是有害的。作为政府林业部门工作人员,请劝解大妈不要这样做,并现场模拟。

题目
问答题
某大妈信仰佛教,赎买了一些巴西龟准备拿到当地河流去放生,然而,大妈的这种做法对当地的生态环境是有害的。作为政府林业部门工作人员,请劝解大妈不要这样做,并现场模拟。
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相似问题和答案

第1题:

胡大妈的老伴因患有胃癌去世了,巨大的打击使胡大妈对生活也失去了希望,在儿女和亲戚朋友的关心和帮助下,经过很长一段时间胡大妈才渐渐恢复过来。有过这样的经历,胡大妈特别能够理解癌症患者家属的心情,希望能够为他们提供帮助。于是她向当地的癌症协会申请开办一个小组,将癌症患者家属组织起来,帮助她们面对亲人患有绝症甚至会死亡的事实,更好地处理相关的问题。胡大妈所要成立的小组属于( )。

A.教育性小组

B.支持性小组

C.任务性小组

D.成长性小组


正确答案:B
支持性小组一般是由具有某一共同性问题的小组组员组成的。通过小组组员彼此之间提供的信息、建议、鼓励和感情上的支持,达到解决某一问题和成员改变的效果。在支持小组中,最重要的是小组组员的关系建构、相互交流和相互支持。

第2题:

张大妈和李大妈都是乳腺癌患者,术后王护士给二人做术后宣教,张大妈性格直爽,在交谈过程中很活跃,而李大妈性格孤僻,整个谈话过程中没有说话。影响二人人际沟通的因素是

A、态度
B、情绪
C、个性
D、认知能力
E、文化程度

答案:C
解析:
个性:个性是指个人对现实的态度和其行为方式所表现出来的心理特征,是影响沟通的重要因素之一。一般情况下,热情、直爽、健谈、开朗、大方、善解人意的人容易与他人沟通;而冷漠、拘谨、内向、固执、孤僻、以自我为中心的人很难与他人沟通。

第3题:

河北省北村张大妈家中三口均外出打工,只留张大妈一人。张大妈因患风寒久治不好,于是参加了某个以练气功的“神功大法研究会”,该研究会以“治病救人”为口号,并宣称自己是行善德的宗教组织,教人治病不吃药,只练功病就会好,在该研究会的活动中,北村有五位老人应为病情恶化而身亡。张大妈便退出了“神功大法研究会”,改投基督教,之后张大妈按规律吃药并参加运动,很快风寒症状减轻,于是她到北村公众操场现身传教,原“神功大法研究会”会员中多位转信基督。下列判断中正确的是哪些选项?

A、 张大妈变换信仰,对宗教不忠诚,和我国宪法中保护公民的宗教信仰自由有一定冲突

B、 题中张大妈通过现身传教的方式使得“神功大法研究会”会员中多位转信基督是一种非法行为

C、 张大妈非常正确地做到了基督教教人品德高尚、帮助关爱他人的要求,因而对于张大妈的行为应当予以鼓励

D、 “神功大法研究会”不是宗教,而是非法组织


、【答案】BD

  【考点】本题考点是公民基本权利中的宗教信仰自由。

  【解析】我国现行《宪法》第36条第1款规定,中华人民共和国公民有宗教信仰自由。其含义包括:公民有信教或者不信教的自由,有信仰这种宗教或者那种宗教的自由,有信仰同宗教中的这个教派或那个教派的自由,有过去信教现在不信教或者过去不信教而现在信教的自由。宗教与邪教是两个不同的概念,邪教具有反社会、反政府的特征,其歪理邪说与宗教教义是相对立的。最高人民法院和最高人民检察院《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件若干具体应用法律问题的解释》第1条规定,邪教组织是指冒用国家宗教、气功或者其他名义建立,神化首要分子,利用制造、散步迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人,发展、控制成员,危害社会的非法组织。依此,“神功大法研究会”根本就不是宗教,而是可以认定为邪教的非法组织,故D项正确,应当入选。对于A项,因为“神功大法研究会”根本就不是宗教,谈不上张大妈对宗教忠诚不忠诚的问题,而且我国《宪法》规定了我国公民有宗教信仰自由,张大妈就算日后不信基督教而该信佛教,其改变宗教信仰也是符合我国法律规定的,所以A项是错误的,不能入选。我国是社会主义国家,奉行马克思主义唯物世界观,坚持无神论作为社会的主流认识,公开场合宣传无神论。宗教是一种社会意识形态,就其本质来说,它与我们所信奉的马克思主义世界观是根本对立的。基督教有教人心境高洁、汜爱他人的良好一面,也有其主张有神论的一面,按照我国的法律和社会政策,张大妈的信教行为并不能给予鼓励,故C项错误,不能入选。我国《宪法》第36条第3款规定,国家保护正常的宗教活动。正常的宗教活动,是指宗教活动应当在核准登记的宗教活动场所和经政府宗教事务部门认可的场合内进行。张大妈在北村公众操场这样的公众场合传教是非法的,B项是正确的,应当入选。

 

第4题:

王某经常虐待患病的妻子,邻居李大妈非常担心。某日,王某打骂妻子时,李大妈上前规劝,王某不予理睬继续打骂。李大妈便向辖区派出所进行了举报。接此举报,派出所正确的做法是:

A.出警制止王某的家庭暴力并及时受案
B.告知李大妈,此属自诉案件应向法院起诉
C.告知李大妈,只有被虐待人要求处理,派出所才可受案
D.不予受案,迅速通知妇联、社区居委会派员处置

答案:A
解析:
《反家暴法》第十五条:公安机关接到家庭暴力报案后应当及时出警,制止家庭暴力,按照有关规定调查取证,协助受害人就医、鉴定伤情。因此选择A选项。

第5题:

家住北城的王大妈,最近到南城亲戚家串门,发现当地政府出资建了一个居家养老中心为老人提供送餐、免费量血压等服务。王大妈觉得自己的社区也应该建这样的中心,于是联合本社区老人提出建议。根据需求的类型判断,王大妈和其他老人们反映是()。

A:规范性需求
B:感觉性需求
C:比较性需求
D:表达性需求

答案:C
解析:
比较性需要,即需要的产生是基于与某种事物所作的比较。如一些居民获得了服务,但另一些相类似的人却没有得到同样的服务,后者知道了这些情况便会产生新的需要。这种与其他个人和社区比较而产生的需要成为比较性需要。本题应选C。

第6题:

甲市张大妈的老房在甲市政府的一次以建设公益事业机构为目的的拆迁中被列为拆除对象,张大妈并无其他住处,所以反对此次拆迁,甲市政府打算在给予张大妈一处安置房同时给予她一笔数额较大的费用,张大妈停止了继续反对。下列说法不正确的是哪一项?

A、甲市政府对于张大妈的安置行为不符合比例原则,因为张大妈仅有一处住处

B、甲市政府的行为符合位阶原则

C、张大妈的行为是在主张权利

D、甲市政府的行为是对处于同一位阶上的法的价值之间发生冲突时综合考虑主体之间的特定情形、需求和利益,以使得对张大妈住所的解决能够适当兼顾公私双方的利益


A

   【考点】本题的考点是法的价值冲突及其解决。

  【解析】自由、正义、秩序等都是法的价值,解决这些价值冲突的规则主要有:第一,价值位阶原则。一般而言,自由代表了人的最本质的人性需要,它是法的价值的顶端;正义是自由的价值外化,它成为自由之下制约其他价值的法律标准;而秩序则表现为实现自由、正义的社会状态,必须接受自由、正义标准的约束,甲市政府的行为符合将公益秩序置于正义的度量之下,故B项是正确的,不应当入选。第二,个案平衡原则。其指在处于同一位阶上的法的价值之间发生冲突时,必须综合考虑主体之间的特定情形、需求和利益,以使得个案的解决能够适当兼顾双方的利益。在公共利益和个人利益问题上,应当结合具体情形来寻找两者之间的平衡点,故而D项说法正确。第三,比例原则。价值冲突中的比例原则是指为保护某种较为优越的法价值须侵及一种法益时,不得逾越此目的所必要的程度。即使某种价值的实现必然会以其他价值的损害为代价,也应使被损害的价值减低到最小限度,故A项表述的甲市政府对张大妈进行安置并给予补偿是符合比例原则的,A项表述错误,应当入选。张大妈对于房屋的权利属于财产权范畴,甲市政府的拆迁若不给予补偿则是明显侵犯了张大妈的权利,张大妈反对拆迁是在主张自己的合法财产权利,故C项表述正确,不能入选。

 

第7题:

雷大妈在丈夫去世后,因为儿子不孝顺,便与已经出嫁的女儿一块生活。在女儿家期间,雷大妈写下遗嘱,愿意在自己死后将自己所有的财产留给女儿、女婿和外孙子。在女儿家生活1年后,雷大妈与女婿发生矛盾,又回到自己的家,并与村集体签订了遗赠扶养协议,按照协议,所在村集体承担雷大妈的生养死葬的义务,而雷大妈的所有个人财产在其死后归村集体。2003年9月,雷大妈死亡。在雷大妈死亡之后,雷大妈的儿子说:我是法定继承人,母亲的遗产应由我继承。女儿一家说:有遗嘱为依据,应由我们一家按照遗嘱继承或取得遗产。村集体认为:我们与雷大妈之间有遗赠扶养协议,并按照协议履行了扶养义务,当然有权按照协议获得雷大妈的个人财产。一位调解员则说:都不要争吵了,上缴给国家好了。那么,上述谁的说法是不正确的?

A:雷大妈的儿子所说
B:雷大妈的女儿一家所说
C:村集体所说
D:调解员所说

答案:A,B,D
解析:
根据《继承法》第5条的规定,继承开始后,按照法定继承办理,有遗嘱的,按照遗嘱继承或者遗赠办理,有遗赠扶养协议的,按照遗赠扶养协议办理。该条规定表明,遗赠扶养协议是遗产处理的依据,在遗产处理时排斥遗嘱继承和法定继承。上述雷大妈儿子要求的是法定继承,女儿一家要求按照遗嘱继承或遗赠办理,村集体是遗赠扶养协议人,要求按照遗赠扶养协议的内容执行。根据《继承法》第25条的规定,显然村集体所说的是正确的,雷大妈的儿子、女儿所说是错误的。根据《继承法》第32条的规定,无人继承又无人受遗赠的财产,归国家所有,死者生前是集体所有制组织成员的,归所在集体所有制组织所有。而雷大妈与村集体之间有遗赠扶养协议,而且村集体履行了扶养义务,因此,雷大妈的遗产依法应按照遗赠扶养协议办理。也就是说,雷大妈的遗产不是无人受遗赠的财产,当然不能归国家。

第8题:

李大妈在某超市购物时,看到一款促销的东北大米,原价10.5元/公斤,促销价6.2元/公斤。李大妈觉得挺便宜,便买了1公斤。后李大妈又买了1公斤苹果,苹果原价15 .5元/公斤,促销价10.1元/公斤。结账回家后,李大妈发现超市在结账时,均是按大米和苹果的原价进行结算的,于是她找到超市要求赔偿。根据新《消法》第55条规定,李大妈可以得到多少赔偿( )

A、26元

B、52元

C、104元

D、500元


参考答案:D

第9题:

家住房北城的王大妈,最近到南城亲戚家串门,发现当地政府出资建了一个居家养老中心为老人提供送餐、免费量血压等服务。王大妈觉得自己的社区也应该建这样的中心,于是联合本社区老人提出建议。根据需求的类型判断,王大妈和其他老人们反映的是( )。

A.规范性需要
B.感觉性需要
C.比较性需要
D.表达性需要

答案:C
解析:
比较性需要的产生是基于与某种事物所作的比较。如一些居民获得了服务,但另一些相类似的人却没有得到同样的服务,这些不知者在了解这些情况后便会产生新的需要。这种与其他个人和社区比较而产生的需要称为比较性需要。

第10题:

沈大妈是一位71岁的孤寡老人,两年前老伴儿去世,儿子定居国外。老伴去世后,沈大妈把房子卖了,住进了一家养老院。她性格非常开朗、热情,与其他老人相处得都很融洽。然而,性格开朗的她却患有轻度的抑郁症,并且吃药对她的病情没有任何效果。于是社会工作者小陈便希望通过非药物的方式来帮助沈大妈,即采用社会工作专业方法帮助沈大妈进行治疗。小陈每周都要来看望她,通过与沈大妈的面谈来帮助她缓解复发的抑郁症。很奇怪的是,每次小陈与沈大妈面谈的时候,沈大妈都会给小陈讲述她和老伴曾经一起参加单位组织的歌唱比赛的活动,并详述了整个比赛以及获奖的全过程。尽管小陈已经听了好多遍,但她还是继续耐心的听下去,并决定用缅怀往事疗法对沈大妈进行引导,改善其当前的情绪,逐渐适应现在的生活。
【问题】
1.结合上述案例,请详细说明缅怀往事疗法在助人过程中的具体运用。
2.请简述老年社会工作的主要特点。


答案:
解析:
1.缅怀往事疗法对老年人的抑郁症、自尊和社会化有积极的作用。对认知有严重问题的老年人,如患痴呆症的老年人,这一方法并不适用,但对患有轻微痴呆症的老人可以有好的成效。行为错乱的、有严重精神疾病的老人和失禁的老人也不适宜用这一方法。
本案例中,社会工作者可以对沈大妈采用人生回顾型缅怀往事。在运用这一方法时最好先做一下前测,了解沈大妈对生活的感受。比如,可以运用相关量表了解沈大妈的生活满足感和抑郁症状,建立评估的基线。
人生回顾疗法所用的时间可以根据老年人人生回顾的目的、老年人的健康状况、个人的偏好等决定,一般每个重要的人生阶段会用两节的时间来讨论。在内容安排上,可以制定一套方案,明确探查的领域,比如可以探查死亡、悲伤、恐惧、艰难的事情、工作和与他人的关系等。在回顾过程中,要帮助沈大妈发现人生历程中的一些主题,让她了解这些主题如何影响她过去和现在的生活,比如和老伴年轻时在一起的经历等。社会工作者可以和沈大妈设计制作具体的成果来总结和结束人生回顾。比如做一个相册或录像光盘等,但并非一定要这样做。必须做的是对整个介入进行结果测评,对比介人前的测评,评估介入的效果。
2.老年社会工作的对象主要是老年人及其家人,由于老年人的生理、心理状况及社会处境的特殊性,使得老年社会工作者会遇到许多特定的问题,这也是老年社会工作区别于其他领域社会工作的特点。老年社会工作的主要特点如下:
(1)社会价值观常会影响社会工作者的态度和行为。在开展老年社会工作时,社会工作者要认真反思自己的价值观,学习有关老年学的知识,以便消除对老年人的错误理解和认识。
(2)反移情是社会工作者的重要课题。做老年社会工作时,社会工作者可能会出现反移情,不仅会表现为对老年人缺乏耐心和关怀,还会表现为对老年人过度保护,想要“拯救”老年人。因此,社会工作者应注意反移情问题,时常反思自己对老年人的反应,对从事老年社会工作来说很重要。
(3)社会工作者要善于反思并运用督导机制。在做老年人辅导工作时,社会工作者应该审视自己对老年人以及面对垂死和死亡的感受。在工作中,社会工作者要善于运用督导机制解决工作职责、专业技能和情绪困扰方面的问题。
(4)老年社会工作需要多学科合作。老年人的问题常常涉及许多方面的工作,做老年人工作需要多学科的合作,懂得协调、配合不同的学科专业人员共同开展老年人服务工作,才能使工作取得更好的成效。

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