第1题：
有不少人在三五少年时，见到中老年人的世故和冷漠，对明知应加斥责、诛伐的世态无动于衷，实质上是怯懦或倦怠却故作有修养的高明状深为不满，暗暗立下誓约乃至公开宣称：我将来绝不愿这样，要把青春的锐气保持到暮年。
句中“对”这个介词所管的对象是（ ）。
A. 明知应加斥责、诛伐的世态无动于衷
B. 明知应加斥责、诛伐的世态
C. 明知应加斥责、诛伐的世态无动于衷，实质上是怯懦或倦怠却故作有修养的高明状深为不满
D. 明知应加斥责、诛伐的世态，实质上是怯懦或倦怠却故作有修养的高明状
第2题：
“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛”中“诛"是责备的意思
第3题：
“于予与何诛!”中的“诛”的文中义是()
A、诛杀
B、攻打
C、谴责
D、偷袭
第4题：
此四诛者，不以听。“不以听”在句中是什么意思？
第5题：
《容忍与自由》 王制的四诛是哪四诛及其实质是什么？
第6题：
我在五十年前，完全没有懂得这一段话的“诛”正是中国专制体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着“破除迷信”的热心，所以拥护“四诛”之中的第四诛：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”我当时完全没有想到第四诛的“假于鬼神……疑众”和第一诛的“执左道以乱众”的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作“奇技异器”的例子，更没有注意到孔颖达《正义》里举了“孔子为鲁司寇七日而诛少正卯”的例子来解释“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀”。故第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由，也可以用来“杀”许多发明“奇技异器”的科学家。故第三诛可以用来摧残思想的自由，言论的自由，著作出版的自由。 我在五十年前引用了《王制》第四诛，要“杀”《西游记》、《封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要“杀”我和我的朋友，当年我要“杀”人，后来人要“杀”我；动机是一样的：都是因为动了一点正义的火气，就失掉容忍的度量了。 我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。（胡适《容忍与自由》） 胡适把“四诛”的禁锢自由的作用概括为哪几个方面？
摧残宗教信仰的自由，禁绝艺术创作的自由，摧残思想的自由、言论的自由、著作出版的自由。
略
第7题：
我在五十年前，完全没有懂得这一段话的“诛”正是中国专制体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着“破除迷信”的热心，所以拥护“四诛”之中的第四诛：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”我当时完全没有想到第四诛的“假于鬼神……疑众”和第一诛的“执左道以乱众”的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作“奇技异器”的例子，更没有注意到孔颖达《正义》里举了“孔子为鲁司寇七日而诛少正卯”的例子来解释“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀”。故第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由，也可以用来“杀”许多发明“奇技异器”的科学家。故第三诛可以用来摧残思想的自由，言论的自由，著作出版的自由。 我在五十年前引用了《王制》第四诛，要“杀”《西游记》、《封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要“杀”我和我的朋友，当年我要“杀”人，后来人要“杀”我；动机是一样的：都是因为动了一点正义的火气，就失掉容忍的度量了。 我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。（胡适《容忍与自由》） 这段话中胡适反复说自己“完全没有懂得”、“完全没有想到”、“完全没有注意到”传达的是什么样的情感态度？这段话的中心是什么？
第8题：
“于予与何诛?”中“诛”的文中义是()
A、诛杀
B、讨伐
C、责备
D、啃噬
第9题：
“诛绝之”中“诛”的含义是（）。
第10题：
胡适为什么要引用《礼记·王制》“四诛”的全文？通过对“四诛”的现代解释，胡适巧妙地阐明了自己的什么思想？